朱淑真有多少词_朱淑真高考题

1.朱淑真的秋夜翻译及赏析，谢谢

2.求朱淑真生平简介（包括出生及死亡年）和她写的诗词越多越好

3.朱淑真的婚姻生活是怎样的？

4.历史高手进,关于朱淑真出生何时等问题

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6.关于朱淑真论文的文献综述怎么写

这首词写词人惜春、留春之情

前三句暗示词人欲留住春光，但无奈春易逝

最成功的是最后两句：把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨

赏析：“把酒送春春不语”。系春既不可能，随春又无结果，主人公看到的只是暮春的碧野，听到的又是宣告春去的鸟鸣，于是她只好无可奈何地“送春”了。词人依依不舍地“送春”，而春却没有回答。她看到的只是在黄昏中忽然下起的潇潇细雨。作者用一个“却”字，把“雨”变成了对春的送行。这写法同王灼的“试来把酒留春住，问春无语，帘卷西山雨”（《点绛唇》）相似，不过把暮雨同送春紧密相连，更耐人寻味：这雨是春漠然而去的步履声呢，还是春不得不去而洒下的惜别之泪呢？

朱淑真的秋夜翻译及赏析，谢谢

1.试论古典诗词中的“长亭”这一意象

长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

……………………

如：李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭

李 白

菩萨蛮

平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。瞑色入高楼。有人楼上愁。

玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭更短亭。

此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮梁元

帝赋云：“登楼一望，唯见远树含烟。平原如此，不知道路几千。”此词境界

似之。然其写日暮景色，更觉凄黯。此两句，白内而外。“瞑色”两句，自外

而内。烟如织、伤心碧，皆瞑色也。两句折到楼与人，逼出“愁”字，唤醒全

篇。所以觉寒山伤心者，以愁之故；所以愁者，则以人不归耳。下片，点明

“归”字。“空”字，亦从“愁”字来。乌归飞急，写出空间动态，写出鸟之

心情。鸟归人不归，故云此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒

山境界，苍茫悲壮。粱元帝赋云“空伫立”。“何处”两句，自相呼应，仍以

境界结束。但见归程，不见归人，语意含蓄不尽。

…………………………………………

送别

李叔同

长亭外，古道边，芳草碧连天

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山

天之涯，地之角，知交半零落

人生难得是欢聚，唯有别离多

长亭外，古道边，芳草碧连天

问君此去几时还，来时莫徘徊

天之涯，地之角，知交半零落

一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒

虽然李叔同词曲兼擅，但传记作者陈星先生却考证出此曲并非词人的自度曲，而是借用了一首美国通俗歌曲的曲调，歌词也参考了一首日本歌曲——也有论者以为词意浓缩了《西厢记》第四本第三折的意境。然而两首歌曲在美国和日本可能早已湮灭于历史的大海，但这首借鸡生蛋的歌曲却在中国获得了长久以至永远的生命。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”如此凄迷阴柔、词浅意深但哀而不伤的词句，配以相当中国化的舒缓旋律，就很难不成为中国的名曲——尤其是在新旧交替、道术灭裂的二十世纪。这首歌已经成了新的“阳关三叠”，“四千余年古国古”的二十世纪中国人，已经用这首歌“送别”了太多的东西。”

2.分析古典诗词中长亭意象

古诗词的形象包括人的形象以及物的形象。

那么，意象又是什么呢？简而言之，诗人在客观之物上加上主观之意，便创造出一定的意象。在古诗词的创作和发展中，有些事物所包含的主观感情被逐渐固化下来，用以表现特定的场景和寓意。

在高考中，有一些意象是反复出现的。笔者在此用一首小诗把高考中经常出现的意象进行总结，以助考生记忆，从而更好地解答诗词鉴赏题： 别时长亭柳依依， 落花流水传愁绪。

乌鸦燕子系兴衰， 草木仍在人事移。 5、别时“长亭”“柳”依依 在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联，《诗经》中的《采薇》便写道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”

柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情。此外，“柳”与“留”也谐音。

长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”

以及“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。” 6、落“花”流“水”传愁绪 “花”落让人爱怜、伤感，“水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁绪，因此，在古诗词中常用落花流水来表达忧愁。

如李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；又如李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。” 7、“乌鸦”“燕子”系兴衰 乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用“乌鸦”这一意象渲染出衰败的氛围。

燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表现时事变迁，抒发历史兴衰感慨的寄托。出现“乌鸦”这一意象的高考题目不少，如：2006年湖北卷《丹阳送韦参军》“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”，2006年江苏卷《鹧鸪天》“山接水，水明霞，满林残照见归鸦”。

2007年浙江卷出了一道对比鉴赏题，分别是刘禹锡的《乌衣巷》、吴激的《人月圆》和元曲《山坡羊?燕子》，三篇作品均通过“燕子”这一意象，表达了深沉的兴亡之感。 8、“草木”仍在人事移 草木常青，人事却已悄然发生变迁。

古诗词常用“草木”来表达物是人非的感慨以及对历史兴亡的感叹。如《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”。

2007年湖北卷诗词鉴赏题《过华清宫》也用到了树木的意象：“玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。”（。

3.试论古典诗词中的“长亭”这一意象

秦汉时期在乡村大约每十里设一亭，亭有亭长。

如《史记》汉高祖本纪记载：（刘邦）及壮，试为吏， 为泗水亭长。秦制三十里一传，十里一亭，故又在驿站路上大约每十里设一亭，负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务。

后来也成为人们郊游驻足和分别相送之地。十里长亭一词出自唐白居易原本、宋孔传续撰之《白孔六帖》卷九：十里一长亭，五里一短亭。

为了诗词长短及韵律的需要，又往往简称长亭。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演变成为送别地的代名词。

长亭、杨柳、美酒、南浦等字眼在古人送别诗词中是经常出现的，已经被赋予了特定的含义，都是送别诗词中最具代表性和象征性的文字符号。“送君十里长亭，折支灞桥垂柳”乃是古人送别的经典场面。

经典长亭诗词： 唐李白《菩萨蛮》：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

王阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。

宋柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说！ 唐王初《送王秀才谒池州吴都督》：池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，剑光横雪玉龙寒。

晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。

李叔同（弘一大师）《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。

长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。

4.含有月,菊,梅,松,梧桐,杜鹃,蝉,柳,芳草,长亭这些意象的

1）月

生查子（宋·朱淑真）

去年元夜时 花市灯如昼

月上柳梢头 人约黄昏后

今年元夜时 月与灯依旧

不见去年人 泪湿春衫袖

2）菊

菊花（唐·黄巢）

待到秋来九月八

我花开后百花杀

冲天香阵透长安

满城尽带黄金甲

3）梅

山园小梅（宋·林逋）

众芳摇落独暄妍 占尽风情向小园

疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏

霜禽欲下先偷眼 粉蝶如知合断魂

幸有微吟可相狎 不须檀板共金樽

4）松

宿业师山房待丁大不至（唐·孟浩然）

夕阳度西岭 群壑倏已暝

松月生夜凉 风泉满清听

樵人归欲尽 烟鸟栖初定

之子期宿来 孤琴候萝径

5）梧桐

秋登宣城谢眺北楼（唐·李白）

江城如画里 山晓望晴空

两水夹明镜 双桥落彩虹

人烟寒橘柚 秋色老梧桐

谁念北楼上 临风怀谢公

6）杜鹃

更漏子（宋·赵长卿）

日彤彤

风荡荡

帘外柳花飞扬

红有限

绿无穷

雨晴芳径中

肠寸结

萦离别

还是去年时节

春暮也

子归啼

伤春三月时

7）蝉

蝉（唐·虞世南）

垂緌饮清露

流响出疏桐

居高声自远

非是藉秋风

8）柳

咏柳（唐·贺知章）

碧玉妆成一树高

万条垂下绿丝绦

不知细叶谁裁出

二月春风似剪刀

9）芳草

苏幕遮（宋·范仲淹）

碧云天

黄叶地

秋色连波

波上寒烟翠

山映斜阳天接水

芳草无情

更在斜阳外

黯乡魂

追旅思

夜夜除非

好梦留人睡

明月楼高休独倚

酒入愁肠

化作相思泪

10）长亭

菩萨蛮（唐·李白）

平林漠漠烟如织

寒山一带伤心碧

暝色入高楼

有人楼上愁

玉阶空伫立

宿鸟归飞急

何处是归程

长亭更短亭

***

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5.长亭是什么意象

《长亭送别》的意象分析《长亭送别》选自元代具有“ 花间美人” 艺术风格的杂剧作家王实甫之《西厢记》。

剧作的故事之美、人物之美、意境之美、曲词之美和谐统一， 造就了王实甫“ 文采派” 代表作家之美誉。其中起着关键作用的元素是意象， 且不说整曲《西厢记》“满园春色关不住”，单摘其“红杏”一枝—— 《长亭送别》的意象美，与君共同摩玩品味一番。

《长亭送别》的意象美，美则如斯：1.经典性。当代社会推崇时尚， 酷爱流行， 但流行时尚的东西易如昙花一现， 稍纵即逝， 传统经典的事物才能耐人寻味， 永开不败。

美丽多情的崔莺莺不得不屈从于顽固的老母亲， 于郊外长亭送别自己的心上人张珙。此时此刻多少离愁别恨涌上心头， 可作为相府千金的她， 欲哭只能无泪， 欲喊只能无声。

王实甫巧妙地将古典诗词及其相关的经典意象、意境以及情景交融的表现手法，化用于崔莺莺所唱的曲词， 以利于女主公委婉地抒情达意。全文多处化用古典诗词， 如“ 碧云天， 黄花地” 化用于范仲淹《苏幕遮》一词“ 碧云天， 黄叶地”；“未饮心先醉”脱化于柳永之《诉衷情近》“ 未饮心如醉”； “ 蜗角虚名，蝇头微利”， 语出苏轼词《满庭芳》；“ 伯劳东去燕西归”， 源于乐府诗《东飞伯劳歌》。

作为一名高明的工匠，王实甫妙笔熔炼古典诗词入曲， 更巧手化用了伴其与“ 生” 俱来的优美意境。从而达到情景交融的艺术境界。

《端正好》一曲中“ 碧云天， 黄花地” 不就是描绘了一种秋景凄凉的意境？ 所以它特别能烘托那种凄冷萧条的送别氛围， 处于送别之境的崔莺莺自然就会触景生情， 因景及情地向张生传达其柔情蜜意。曲词唱调达到情景交融的艺术境界的例子在《长亭送别》中比比皆是。

《长亭送别》短短一折戏， 十九支曲牌， 包含的意象多达30 多种， 且它们皆为经典之意象。碧云、黄花、西风、北雁、红叶、柳枝、疏林、野草、夕阳、古道、伯劳、燕子.. 这些意象在中国传统诗词曲文赋中无数次地被文学家们用以传情达意， 造境设势， 有的意象至今仍被多次反复沿用于现当代歌曲中。

如《城南旧事》“长亭外，古道边，芳草碧连天..夕阳山外山” 几句歌词中就包含着长亭、芳草、夕阳、古道、青山如此多的传统意象。 2.联想性。

联想的作用在于将某种事物扩展到与其相似或相关的事物。意象的联想性无形之中扩展了意象内涵的丰富性， 自然就能拓展诗词的表现力，加强曲牌的抒情性。

联想性源于经典性，经典的意象一直喜为文人骚客所运用，这些传统的意象在长期使用过程中积累了丰富的文化内涵和特有的审美情趣，其内涵不断拓展和丰富起来。 《长亭送别》像“ 花落水流红， 闲愁万种” 这样包含富于经典性和联想性意象的例子， 多如散落草丛的野花， 美似弥布夜空的星星。

“碧云天，黄花地，西风紧， 北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪（《端正好》）”， 几句曲词就运用了五个经典的意象。

一时间， 它们的联想性也可以使我们的脑中顿时“ 凑聚” 许多相关的诗句， “ 黄花” 不是可以触动我们的情思， 联想到易安居士的“ 满地黄花堆积， 憔悴损， 如今有谁堪摘” ？ “西风”又令我想及潇湘妃子林黛玉《咏海棠》诗“娇羞默默同谁诉，倦依西风夜已昏！” 两种意象竟还同时出现于李清照之“ 帘卷西风， 人比黄花瘦”。“红叶”自然可以让我们的联想之旅奔向杜牧之“ 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花” 的枫林秋意之妙境。

《一煞》写莺莺的“别愁”，使用了“青山”、“ 疏林”、“ 淡烟”、“ 暮霭”、“ 夕阳”、“ 古道”、“ 禾黍”、“ 秋风”、“ 马嘶”多种意象。运用这些意象写“ 愁” 的，我们可以在唐诗宋词中俯拾即是。

青山即“ 行人无限秋风思， 隔水青山似故乡”，“两岸青山相送迎，谁知离别情”；“古道”即“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”、“千里断肠，关山古道，回首高城似天杏； “ 夕阳” 即“ 秋草独寻人去后，寒山空见日斜时”、“斜阳外，寒鸦点点，流水绕孤村；”“烟霭”即“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”、“念去去， 千里烟波， 暮霭沉沉楚天阔。”《四煞》中莺莺感叹“ 这忧愁诉与谁？相思只自知”，即将离别之际，怎样将自己的爱恨情仇尽情倾诉给张生？直露剖白不符其大家闺秀的身份， 且略显轻薄又苍白， 用意象造境传情自然就委婉深沉多了。

“ 泪添九曲黄河溢， 恨压山峰华岳低”，瞧！以水喻愁，不是还有南唐亡国之君李煜的“ 问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流”吗？ 《收尾》一典“遍人烦恼填胸臆， 量这些大小车儿如何载得起？”写离愁，以“车”这种工具设意象， 决不是王实甫之首创。董解元《西厢记诸宫调》就有“ 休问离愁轻重， 向个马儿驮也驮不动”，王实甫不过是易马为车。

董之以马形容离愁， 也并非其首创， 宋人石孝友《玉楼春》词已有“ 春愁离恨重于山， 不信马儿驮得动” 的比喻。古诗词中以马、车、船这些交通工具为意象来载愁写愁决不限于以上这些，李清照《武陵春》“ 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟， 载不动许多愁。”《长亭送别》的意象美不仅在于它们的经典魅力， 更在于它们的联想性， 易于拓展读者。

6.关于"长亭"的古诗有什么

李叔同《送别》

长亭外，古道边，芳草碧连天

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山

天之涯，地之角，知交半零落

人生难得是欢聚，唯有别离多

长亭外，古道边，芳草碧连天

问君此去几时还，来时莫徘徊

天之涯，地之角，知交半零落

一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒

虽然李叔同词曲兼擅，但传记作者陈星先生却考证出此曲并非词人的自度曲，而是借用了一首美国通俗歌曲的曲调，歌词也参考了一首日本歌曲——也有论者以为词意浓缩了《西厢记》第四本第三折的意境。然而两首歌曲在美国和日本可能早已湮灭于历史的大海，但这首借鸡生蛋的歌曲却在中国获得了长久以至永远的生命。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”如此凄迷阴柔、词浅意深但哀而不伤的词句，配以相当中国化的舒缓旋律，就很难不成为中国的名曲——尤其是在新旧交替、道术灭裂的二十世纪。这首歌已经成了新的“阳关三叠”，“四千余年古国古”的二十世纪中国人，已经用这首歌“送别”了太多的东西。”

《长亭送别》表现崔莺莺和张君瑞的离愁别恨，反映“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程”的送别主题，情节并不复杂。整折戏崔莺莺主唱，由三个场面构成：长亭路上、筵席之中、分手之时。随着戏剧场面的转换，作者刻意安排了三幅风景画面，让一个个描绘秋景的组合意象融人了戏曲空间。读者欣赏优美的唱词，如同陪同剧中人在如画的风景中行进，进入了一种诗化的境界。下面的设计，淡化戏剧情节，突出对人物心理的把握、曲词意境的感悟和戏曲语言的欣赏。

《雨霖铃》（柳永）鉴评

寒蝉凄切，对长亭晚，咒语初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！

柳永是宋词婉约派的杰出代表，后人评说“凡有井水饮处即能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》），可见作品流传之广。而他的名篇《雨霖玲·寒蝉凄切》更被誉为写别情的典范之作，千百年来，深受读者的喜爱。

宋无名氏《题壁》诗云：“白塔桥边卖地经，长亭短驿最分明。如何只说临安路，不较中原有几程！”讽刺南宋某些人苟且偷安，不思收复中原，“直把杭州作汴州”的冷酷现实。

“日暮长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中”，以情景交融之笔结束全诗。夕阳西沉，长亭遥对，哀笳一曲，戍烟四起，在这般战乱凄凉的环境中，一位“惊时感事俱无奈”（见其《重阳日荆州作》）的诗人，独自忧愁、感伤。

7.关于意象的古诗

1、月亮

《虞美人·春花秋月何时了》五代：李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（雕栏 通：阑）

释义：

这年的时光什么时候才能结束，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那不尽的春江之水滚滚东流。

2、冰雪

《念奴娇·过洞庭》宋代：张孝祥

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。（著 同：着；玉界 一作：玉鉴）

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。（沧浪 一作：沧冥；岭表 一作：岭海）

释义：

洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无边，在这中秋将至的时节，更是没有一点风势。秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享。

感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，心地光明磊落像冰雪般纯洁。而此刻的我，身着单薄衣衫，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！

3、柳树

《送别诗》隋代：佚名

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

释义：

杨柳青青，枝叶垂到了地上。杨花漫漫，在空中纷乱地飞舞。送别的时候眼里的柳条折尽，杨花飞绝。请问远行的人什么时候回来呢？

4、长亭

《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》唐代：李白

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。（连短亭 一作：更短亭）

释义：

远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，仍是一派惹人伤感的翠绿苍碧。夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下飞翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的长亭连着短亭。

5、鸿雁

《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》宋代：李清照

泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆。（长山 一作 长水）

惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

释义：

与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。

被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。

8.“长亭”“古道”“芳草”“晚风”“暮色”哪些古诗词也会出现这些

首先要特别说明的是，《送别》是李叔同先生写的一首学堂乐歌，并不是古诗词。

出现这些意象的古诗词有很多，因为它们在古诗词里都是十分常用的意象。长亭是送别路上才有的，所以多用来写离别。比如李白：长亭连短亭。杜牧：不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。如果不是仅限诗词，曲和赋也算上的话，就更多了。庾信：十里五里，长亭短亭。

古道也是有送别意。白居易：远芳侵古道，晴翠接荒城。晴翠就是芳草了。马致远的元曲天净沙：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

不一定非要是一字不错，比如晴翠，其实就是芳草，用字不同，但是都是同一个意象。再比如暮色，可以是暮雨，或者暮云，也许是落日熔金，又或是珠帘卷雨，不一而足。

9.诗歌里酒 鸿雁 双鲤 长亭的意向

酒元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

双鲤、鲤鱼、鲤素：书信

长亭古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

求朱淑真生平简介（包括出生及死亡年）和她写的诗词越多越好

一、译文：夜晚辗转反侧难已入睡，秋天的晚上夜气清凉。剪了很多次烛花了马上就到了三更天了，窗外梧桐树缝的月影，斑斑驳驳地铺洒在冰凉的床席上，而从梧桐缝里看上去的月亮依然是那么明亮。

二、赏析：前两句叙事。首句直奔诗题，各点“夜”“秋”二字，交代了时间、心态、环境。“夜久无眠”已见怨妇愁绪满怀，而时又逢秋，秋风萧瑟，夜气清凉，锦衾单薄，佳人永夜难寝，更添一层愁苦。

全诗次序井然，先由屋外（秋气清）而室内（烛花频剪），又由室内（铺床凉）到室外（月在缺处明），逐层递进地反复渲染独处的苦闷。针脚细密，四句之间照应紧密，衔接流畅，无一“情”字，而无处不含情。意象鲜明突出，意境清空幽眇，细节勾勒精练传神，给人以无穷的回味。

三、原文：

《秋夜》 南宋?朱淑真

夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。

铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。

扩展资料

一、人物简介

朱淑真（约1135~约1180），号幽栖居士，南宋著名女词人，是唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。浙江海宁路仲人（海宁简志），祖籍歙州（治今安徽歙县）。与李清照齐名。

生于仕宦之家。幼警慧、善读书，但一生爱情郁郁不得志。丈夫是文法小吏，因志趣不合，夫妻不和睦，最终因抑郁早逝。又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，是劫后余篇。

二、注释

1、秋气：指秋日凄清、肃杀之气。

2、烛花：烛芯烧焦结成的花状物。

朱淑真的婚姻生活是怎样的？

朱淑真，宋女作家。号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人。祖籍歙州（州治今安徽歙县），南宋初年时在世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。《断肠集》有宋郑元佐注本。（《辞海》1989年版）

断肠词：词集名。南宋朱淑真作。一卷。淑真为钱塘（今浙江杭州）女子，因自伤身世，故以“断肠”名其词。有明毛晋汲古阁课《诗词杂俎》本、清王鹏运《四印斋所刻词》本等。（同上书）

淑真钱塘人，幼警惠，善读书，工诗，风流蕴藉。早年，父母无识，嫁市井民家。淑真抑郁不得志，抱恚而死。父母复以佛法并其平生著作荼毗之。临安王唐佐为之立传。宛陵魏端礼辑其诗词，名曰《断肠集》。（明·田汝成《西湖游览志》）

顺治辛卯，有云间客扶乩于片石居。一士以休咎问，乩书曰：“非余所知。”士问仙来何处，书曰：“儿家原住古钱塘，曾有诗篇号断肠。”士问仙为何氏，书曰：“犹传小字在词场。”士不知《断肠集》谁氏作也，见曰“儿家”，意其女郎也，曰：“仙得非苏小小乎？”书曰：“漫把若兰方淑士，”曰：“然则李易安乎？”书曰：“须知清照易贞娘，朱颜说与任君详。”士方悟为朱淑真，故随问随答，即成浣溪沙一阕。随又拜祝，再求珠玉。乩又书曰：“转眼已无桃李，又见荼蘼绽蕊。偶尔话三生，不觉日移阶晷。去矣去矣，叹惜春光似水。”乩遂不动。或疑客所为，知之者谓客只知扶乩，非知文者。（《湖壖杂记》）

忆秦娥

正月初六日夜月

弯弯曲，新年新月钩寒玉。

钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。

闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。

争驰逐，元宵三五，不如初六。

浣溪沙

清明

春巷夭桃吐绛英，春衣初试薄罗轻。

风和烟暖燕巢成。

小院湘帘闲不卷，曲房朱户闷长扃。

恼人光景又清明。

生查子

元夕

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

（方按：此词一说欧阳修作，但《六一词》与其它词集互杂极多，不足为凭。力辩此词非朱淑真所作者如《四库提要》，乃出于保全淑真“名节”，卫道士心态，何足道哉！细赏此词，似非六一居士手笔，实乃断肠之声。淑真另有一首《元夜诗》，可与此词互看：“火烛银花触目红，揭天吹鼓斗春风。新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。赏灯那待工夫醉，未必明年此会同。”）

生查子

寒食不多时，几日东风恶。

无绪倦寻芳，闲却秋千索。

玉减翠裙交，病怯罗衣薄。

不忍卷帘看，寂寞梨花落。

生查子

年年玉镜台，梅蕊宫妆困。

今岁未还家，怕见江南信。

酒从别后疏，泪向愁中尽。

遥想楚云深，人远天涯近。

（此首或误作朱敦儒词、李清照词。）

谒金门

春半

春已半，触目此情无限。

十二阑干闲倚遍，愁来天不管。

好是风和日暖，输与莺莺燕燕。

满院落花帘不卷，断肠芳草远。

江城子

赏春

斜风细雨作春寒。

对尊前，忆前欢，曾把梨花，寂寞泪阑干。

芳草断烟南浦路，和别泪，看青山。

昨宵结得梦夤缘。

水云间，俏无言，争奈醒来，愁恨又依然。

展转衾〔衤周〕空懊恼，天易见，见伊难。

减字木兰花

春怨

独行独坐，独唱独酬还独卧。

伫立伤神，无奈轻寒著摸人。

此情谁见，泪洗残妆无一半。

愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。

眼儿媚

迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。

清明过了，不堪回首，云锁朱楼。

午窗睡起莺声巧，何处唤春愁。

绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。

鹧鸪天

独倚阑干昼日长，纷纷蜂蝶斗轻狂。

一天飞絮东风恶，满路桃花春水香。

当此际，意偏长，萋萋芳草傍池塘。

千钟尚欲偕春醉，幸有荼蘼与海棠。

清平乐

夏日游湖

恼烟撩露，留我须臾住。

携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。

娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。

最是分携时候，归来懒傍妆台。

（方按：“和衣睡倒人怀”一作“随群暂遣愁怀”，疑为腐儒擅改。此词乃写与情人游湖，非随众友游湖，“娇痴不怕人猜”等句可证。）

清平乐

风光紧急，三月俄三十。

拟欲留连计无及，绿野烟愁露泣。

倩谁寄语春宵，城头画鼓轻敲。

缱绻临歧嘱付，来年早到梅梢。

点绛唇

黄鸟嘤嘤，晓来却听丁丁木。

芳心已逐，泪眼倾珠斛。

见自无心，更调离情曲。

鸳帷独。

望休穷目，回首溪山绿。

点降唇

风劲云浓，暮寒无奈侵罗幕。

髻鬟斜掠，呵手梅妆薄。

少饮清欢，银烛花频落。

恁萧索。

春工已觉，点破香梅萼。

蝶恋花

送春

楼外垂杨千万缕，

欲系青春，少住春还去。

犹自风前飘柳絮，随春且看归何处。

绿满山川闻杜宇。

便做无情，莫也愁人苦。

把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。

菩萨蛮

山亭水榭秋方半，凤帷寂寞无人伴。

愁闷一番新，双蛾只旧颦。

起来临绣户，时有疏萤度。

多谢月相怜，今宵不忍圆。

菩萨蛮

秋

秋声乍起梧桐落，蛩吟唧唧添萧索。

欹枕背灯眠，月和残梦圆。

起来钩翠箔，何处寒砧作。

独倚小阑干，逼人风露寒。

（此首或误作朱敦儒词、朱希真（秋娘）词。）

菩萨蛮

木樨

也无梅柳新标格，也无桃李妖娆色。

一味恼人香，群花争敢当。

情知天上种，飘落深岩洞。

不管月宫寒，将枝比并看。

菩萨蛮

湿云不渡溪桥冷，娥寒初破东风影。

溪下水声长，一枝和月香。

人怜花似旧，花不知人瘦。

独自倚阑干，夜深花正寒。

（此首一作苏东坡词。）

鹊桥仙

七夕

巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。

牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。

微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。

何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。

念奴娇

二首催雪

冬晴无雪，是天心未肯，化工非拙。

不放玉花飞堕地，留在广寒宫阙。

云欲同时，霰将集处，红日三竿揭。

六花翦就，不知何处施设。

应念陇首寒梅，花开无伴，对景真愁绝。

待出和羹金鼎手，为把玉盐飘撒。

沟壑皆平，乾坤如画，更吐冰轮洁。

梁园燕客，夜明不怕灯灭。

又

鹅毛细翦，是琼珠密洒，一时堆积。

斜倚东风浑漫漫，顷刻也须盈尺。

玉作楼台，铅溶天地，不见遥岑碧。

佳人作戏，碎揉些子抛掷。

争奈好景难留，风〔亻孱〕雨〔亻愁〕，打碎光凝色。

总有十分轻妙态，谁似旧时怜惜。

担阁梁吟，寂寥楚舞，笑捏狮儿只。

梅花依旧，岁寒松竹三益。

卜算子

竹里一枝斜，映带林逾静。

雨后清奇画不成，浅水横疏影。

吹彻小单于，心事思重省。

拂拂风前度暗香，月色侵花冷。

西江月

春半

办取舞裙歌扇，赏春只怕春寒。

卷帘无语对南山，已觉绿肥红浅。

去去惜花心懒，踏青闲步江干。

恰如飞鸟倦知还，澹荡梨花深院。

月华清

梨花

雪压庭春，香浮花月，揽衣还怯单薄。

欹枕裴回，又听一声干鹊。

粉泪共、宿雨阑干，清梦与、寒云寂寞。

除却，是江梅曾许，诗人吟作。

长恨晓风漂泊，且莫遣香肌，瘦减如削。

深杏夭桃，端的为谁零落。

况天气、妆点清明，对美景、不妨行乐。

拌著，向花时取，一杯独酌。

历史高手进,关于朱淑真出生何时等问题

朱淑真凭着她灵秀的才情在文学史上脱颖而出，留下清丽的芳名。遗憾的是，她在二三十岁的青春年华就香消玉殒。从其诗词作品中或可看出，她是在极度神伤肠断中郁郁而终的，出身大家闺秀的朱淑真到底是何原因导致精神崩溃的呢？

朱淑真的诗词中充溢着一种幽愤怨怅：如“逢春触处须萦恨，对景无时不断肠”；“梨花细雨黄昏后，不是愁人也断肠”；“肌骨大都无一把，何堪更驾许多愁”；“哭损双眸断尽肠，怕黄昏后到昏黄”；“自是断肠听不得，非干吹出断肠声”。沈雄《古今词话》引《女红志余》描写朱淑真“每到春时，下帏趺坐，人询之，则云‘我不忍见春光也’。”也怕听秋雨，因为“点点声声总断肠”！……为什么女诗人如此神伤肠断呢？

南宋淳熙九年(1182)，魏仲恭在《断肠集序》中这样述说：朱淑真“早岁不幸，父母失审，不能择伉俪，乃嫁为市井民家妻，一生抑郁不得志，故诗中多有忧愁怨恨之语”。这一解释给予后来的小说家发挥极度想像力的创作空间。

明代周清源在他的《西湖二集》中如此彩描这段故事：朱淑真出身于一个杭州的小户人家，然而她却从小“聪明伶俐、生性警敏，十岁以外自喜读书写字”，才气横溢，无师自通，加上天生丽质，很快就成为当地有名的才女，成为公子哥慕名追求的对象。悲剧就发生在朱淑真的婚姻问题上，其舅父吴少江好赌博输了钱，借了金三老官的二十两银子，却又无力偿还。为了顶债，就劝妹妹把朱淑真嫁给金三老官的儿子，吹嘘金家富贵，过门后就不愁吃穿了。朱淑真父母没有认真考虑和调查，就同意了这门婚事。在父母之命、媒妁之言的摆布下，朱淑真只有顺从地嫁到金家。哪知金家儿子外号“金罕货”，又叫“金怪物”，长得是三分像人，七分像鬼。从此，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，朱淑真只有暗自啼哭，默默流泪了。其父母亲就是这样断送了如花似玉的女儿的终身。

周清源的描述虽说有声有色，但终不过是小说家之言罢了，应该说是缺乏根据的。

王渔洋《池北偶谈》指出，朱淑真出身于官宦门第，家大业大。况周颐《蕙风词话》也认为，朱淑真是大家闺秀。据称，她父亲在浙西做过地方官，还特别喜欢收藏字画古玩。而从她诗词作品中的描述中，可见其家中建有“东园”、“西园”、“西楼”、“水阁”、“桂堂”、“绿亭”等供休憩娱乐的场所，俨然是个大户人家。家境也颇为殷实，她所喜欢的东西，往往能不惜重金以购置。从她的作品中，也可以窥见其婚前天真闲适的情态，对生活充满了极大的乐趣。请看她当时游家中“东园”的诗：

红点苔痕绿满枝，举杯和泪送春归。仓庚有意留残景，杜宇无情亦晚晖。

蝶趁落花盘地舞，燕随柳絮入帘飞。醉中曾记题诗处，临水人家半掩扉。

其游“西园”时，更为欢愉：

闲步西园里，春风明媚天。蝶疑庄叟梦，絮忆谢娘联。

踏草翠茵软，看花红锦鲜。徘徊林影下，欲去又依然。

还有《夏日游水阁》、《纳凉桂堂》、《夜留依绿亭》等诗，都反映出这一时期她所过的优哉游哉的家园生活。她在《春园小宴》中说得最为青春爽朗：“穷日追欢欢不足，恨无为计锁斜晖。”在这样的家境条件下，朱淑真的学习环境自然也较为优越，自小聪明伶俐的她，就在这书香门第中接受了文学的熏陶，如在她的作品中，会发现其所吸取的苏东坡诗词中的一些营养，加上她天生的诗人悟性，她很早就开始作诗填词。在与家族的聚会盛宴中，在与朋友的游山玩水中，都能一逞才思。从心中流出一首首笔触细腻的小诗，这甚至成了她的一种生活习惯，所以青少年时期就已写下了大量的诗篇。此外，她还工书法，擅丹青，识琴谱，解音律，俨然是闺秀淑媛的典范。

问题还是出在结婚之后，关于其丈夫，留下的记载实在寥寥，连姓名都无从查考。不过决非上述描绘的长相丑八怪的市井平民，而是一位读书士人。可能是南宋州学的“外舍生”，曾数次科举落第，后来便留在朱家东轩书房中借读。她作有《送人赴礼部试》一诗，鼓励丈夫发愤图强，不要由于应试失败而气馁，要学东汉马援六十二岁仍能率师出征，老当益壮，力争再试成功。可以想见，她此时对丈夫寄予的一片深情和厚望。

可能她丈夫始终没能在科场上取得佳绩，不过通过某种办法，也终于获得了一官半职。由于官职卑微，所以《断肠集序》有“嫁为市井民家妻”的误说。此后，朱淑真一度随丈夫游宦吴、越、楚、荆诸地。其间所作诗词，不见有对各地名胜古迹的游览吟咏，常有度日如年之感觉，表达出异乎寻常的思家之情，最终出现“巧妻常伴拙夫眠”的哀叹，说明两人已产生感情裂痕。雪上加霜的是，丈夫在此时竟然寻花问柳，公然讨起了小妾，甚至明显冷落了原配之妻。朱淑真再也抑制不住满腔的怨愤，其《愁怀》道：

鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。

东君不与花为主，何以休生连理枝！

另一首说得也同样清晰：

荷叶与荷花，红绿两相配。鸳鸯自有群，鸥鹭莫入队。

对于这位在青少年时期如此热爱生活，且又“才容冠一时”“罕有比者”的大家闺秀来说，追求幸福的未来已不止是理想，而成为一种理所当然的信念。然而，婚后的生活发展到这样的结局，不啻是当头一棒。旧日美妙的梦想已成泡影，过去曾有的感情也荡然无存，婚姻如此快的走向死亡，让朱淑真猝不及防。问题是：朱淑真在这一家庭情变中是如何应对的？

有学者认为，朱淑真赌气回到娘家，和丈夫断了音信而独守空房。其《菩萨蛮》叹道：“山亭水槲秋方半，凤帏寂寞无人伴。”对丈夫还是时时在苦苦思念，如《恨春》中说：“春光正好多风雨，恩爱方深奈别离”也很想写几封书信去表白和规劝，其《初夏》这样说：“待封一掬伤心泪，寄与南楼薄幸人。”但其丈夫就是不回心转意，甚至连一点慰藉之语都没有，就是说受到丈夫的遗弃，终令朱淑真愁断肝肠，恨断肝肠！一病不起，含恨而逝。

也有学者认为，按朱淑真的性格，要爱就爱得轰轰烈烈，不爱就干脆毅然决绝。是她主动提出夫妇离异，并断定她回到临安娘家之日，便是夫妻断绝往来的起始，从此两人分道扬镳。朱淑真虽主动摆脱了婚姻的桎梏，但她的身份毕竟是一名“弃妇”，在封建礼教和传统偏见的双重压迫下，其处境是不难想像的。这一时期的哀音怨歌，在《断肠集》中俯拾皆是。为了解脱苦闷，朱淑真尝试皈依佛门，以“幽栖居士”为别号。

如果朱淑真仅是在以泪洗面或斋房拜佛中度过余生，那她只是一名可怜可悯的弱女子，她的作品也不会引起我们太大的震动。难能可贵的是，她不甘心屈服，她还年轻，爱情的火焰还没有熄灭，她不惜用生命的力量，向礼教作了勇敢的抗争。具体来说，就是又发起一段“牵情于才子”的恋爱故事。

一次西湖春日的诗会中，朱淑真邂逅了一位风流倜傥的青年诗人，顿时萌生了好感，两人作诗唱酬，建立了友情，此后常常互送诗笺，孤灯相思。第二年的元宵节灯会，他们又相会在一起，互相倾吐了情愫。朱淑真的诗作《元夜》，记录了这销魂的时刻：

火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。

新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。

但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。

赏灯那得工夫醉，未必明年此会同。

此诗记载了朱淑真当时复杂的感受：有意外的欣喜，也有沉痛的经验，有真情的陶醉，也有清醒的展望。自此以后，两人的约会和吟笺渐少，从春至秋，现实越来越明显告之：这段恋情是不会有收获了。到下一年的元宵夜，没有灯火，没有笙歌，在黑夜中只有女诗人在流泪抽泣。朱淑真可能就死在此后不久，从《断肠集序》所谓“不能葬骨于地下”及“九泉寂寞之滨”诸语的暗示来看，她可能是投水自尽的，她用生命向黑暗的现实提出了最后的控诉。父母将她的诗作付之一炬，看来是遵从她遗嘱的要求所为。这一悲剧，与《红楼梦》黛玉焚稿相似，是这位薄命才女对人世间的彻底绝望和彻底决裂。

求朱淑真《鹧鸪天(独倚阑干昼日长)》赏析

不消说，这又是个心比天高、命比纸薄的才女。跟神童的命运相似，才女也没几个有好下场。原因很简单：女人但凡还能有别的出路，就不会当才女。按我国的基本国情，才女基本上出产在勾栏瓦肆、青楼酒巷——只有做妓女才有学习的机会，才能做知识女性，也才能抛头露面跟才子们互相诗酒唱和、进行文化交流。这么看来，做才女首先就得把自己豁出去，先得为男人牺牲肉体才有可能在精神上与男人抗衡。李清照、朱淑真属于不多的几个例外，一个是名门闺秀，一个是小家碧玉，在中国的才女史上算是比较能拿得出手的，可惜命运似乎反而更为凄惨。

朱淑真不仅生时命运悲苦以至郁郁而终，死后还要备受折磨。在当时的父权社会里，她也是个失贞之妇了，所以史书里对她的生平大多隐而不发，把她的身世搞成了一个谜团。操纵在男性手里的史笔把朱淑真的血肉轻轻抹掉了，只留下几行语焉不详的介绍和一个“断肠”之名。正如朱淑真的家人，在她死后还要令她“不能葬骨于地下”——“独留青冢向黄昏”已经够惨的了，朱淑真连青冢都没有留下。为了斩草绝根，家人还把她的诗稿全部焚毁。像她这样整天多愁善感、自怜自伤的才女，写下的诗文肯定为数不少，而现在只剩下300来首诗和十几首词。

那些侥幸遗落人间的诗文仍脱不了苦难的命运：朱淑真的词是版权最混乱的，其中的一两首好词通常被人们划给了欧阳修（据说这样做是为她着想，为她维护贞节之名），有的则划给了李清照，还有的给了她的本家朱敦儒——想想，朱淑真一生唯一的慰藉就是这点成就，还被折腾来折腾去。后人忙于给朱淑真做“减法”，将她的存在减得所剩无几，真伪莫辨。若是朱淑真死后有知，大概也会狂喷鲜血而亡。

朱淑真的生平事实已经模糊不清，各种史料记载互相矛盾。其一说她出身于仕宦家庭，其二说她世居桃村，属下里巴人。后说有不少疑点，大概是某些史家想给劳动人民脸上抹黑，便把朱淑真这样行为不检的人从名门淑女的行列里剔了出去。朱淑真19岁成婚，至于她所嫁的丈夫，也有二说：一说是官宦人家，一说是市井粗人。到底是哪种人现在已无可考证，唯一确切不疑的是她的婚姻很不幸福。对于这个17岁就写出《生查子·元夜》的才女而言，一个无法进入她精神世界的婚配的确是个悲剧。李清照还跟赵明诚互相唱和了两年，朱淑真却即刻跌入了绝望的深渊。

有的词话里写了一则轶闻，说是朱淑真的丈夫出门很久，朱淑真给他寄了一封家信，什么都没写，就在书里画了很多圈圈。后来他在书脊里找到一首词，那就是有名的《圈儿词》。感动之下，他第二天就打道回府了。我觉得这个传闻很不可信，《圈儿词》更像是民间文学，不像出自词人之手。而且，朱淑真的丈夫也不像是这么容易受到感动的文学爱好者。正因为跟丈夫根本无法沟通，朱淑真才会在两个人的婚姻里体会到更甚于一个人的孤独。

据说，朱淑真在婚前就已经有了中意的情人，我不敢肯定这是不是从《生查子·元夜》的“月上柳梢头，人约黄昏后”附会出来的，但大概是接近事实的。所以，朱淑真很不愿意把自己嫁给家人许配的那个男人。用现在的行话说，朱淑真反对“包办婚姻”。在她忍受不了痛苦的婚姻而回到娘家之后，听说她又继续跟以前的情人来往，有人说她一生所爱的就是那个情人，我倒觉得不一定可靠。多才的人一定多情，说她只有一个情人的现代词评家就跟把《生查子》说成是欧阳修的古代词评家一样，都是为了维护朱淑真的“贞节”，后前把她说成忠于婚姻，前者把她说成忠于爱情。据我看朱淑真始终只忠于自己，尤其是自己的感觉。再套用现在的行话，那就是“自恋”。看她“多谢月相怜，今宵不忍圆”这类的诗句，完全是以自我感觉为中心，万事万物都为我而生、阴晴圆缺都为我而发，在天地万物中唯含一己之念，结蚌成珠。

一个人如果只剩下痛苦，那TA只能抱着自己的痛苦不放。何况还是心比天高的才女，更是要视自身的痛苦为骄傲、为营养、为性命。朱淑真的词，归纳起来无非五个字：悲、愁、恨、病、酒。有人说朱淑真是写愁之人，其中首推她的《减字木兰花》：“独行独坐。独倡独酬还独卧。伫立伤神。无奈春寒着摸人。 此情谁见。泪洗残妆无一半。愁病相仍。剔尽寒灯梦不成。 ”——哪怕没有倾国倾城的貌，至少也占了多愁多病的身。但朱淑真的才情还是有限，虽然一连五个“独”字，我觉得还不如“睡起杨花满绣床”这一句的孤寂无聊、愁极无奈反转薄的凄清。

在朱淑真的心里，颇有点自命不凡的味道，她已经自觉到体内的诗人意志，自觉到与众不同的命运。在她目光所及之处，看不到出路，只看到痛苦。她马上意识到，这是她最为优越的东西，这是她超越不堪忍受的凡俗生活的唯一可能。以前写诗，只是出于排愁解恨的心理；现在写诗，却成了内心最为迫切的愿望。她不再只是写自己的闲愁，开始有意识地咏物言志，试图用接近男性角色的方式得到社会的认同。词论说她的诗稿被焚后“百不存一”，可见朱淑真在50年的苦闷生涯中写诗不知凡几。她像男性诗人一样，把写诗当作一种政论工具，只在词作里表达内心深处的情怀。这也是朱淑真诗不如词的一个原因。

一方面，她要挤开堵在不朽之前的男性城墙，踏出一条血淋淋的彼岸之路；另一方面，她的内心又燃烧着火一般的热情，渴望着现世的情爱。朱淑真属于过于自恋而且占有欲很强的那类才女，她的不幸其实跟丈夫的才情无关，她的不幸早已注定在男人出现之前。没有任何一个男人能令她得到完全的满足，在她的内心，其实她鄙视男人；但不幸的是，她的现世幸福又只能得自于男人。这是所有才女共同的不幸——去读黄庭坚或者蒋捷的词，不必要去了解他们的个人生活，而只需要了解他们所生活的历史背景；读才女的诗词，却必须建立在对她们个人生活的充分了解之上，她们的创作与个人的命运密不可分，而且都跟感情创伤相关联。男人既是她们自身的命运，又是她们无法超越其上的归宿。她们既要得到内心的认可，还必须得到男权的认可（包括男权社会和男性个体）。

朱淑真一分为二：她试图用诗来实现她的彼岸之梦，用词来渲泻她的现世之爱。她的诗谈历史谈政治，还关心劳动人民疾苦，装模作样地写些《苦热闻田夫语有感》之类的宣谕诗。与之形成强烈对比的是，她的词堪称“艳词”，里面出现了大胆露骨的香艳镜头：“但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧”、“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”等等。我猜想，情人不一定能带给她多大的幸福，但她需要把自己投放到这样的一份爱情当中，她需要自己去爱，并在爱中以夸大其辞的方式品尝世上所有的甜蜜和痛苦。虽然她的苦心孤诣暴露了功力的不足，最终深入人心的还是这些“*词艳曲”，但我还是不由为她这种“自觉到”的使命意识而击节。在我的看法是，她是第一个具有这种自觉意识的才女，并为此作出了不懈的抗争。

各位看官，切记朱淑真的命运所带来的劝诫：如果你是才女，最好还是寻求一桩幸福的婚姻以消解无益的才华，不要试图跟命运作对；如果你不是才女，那么，恭喜你了。

人物简介

朱淑真（约1131年前后在世），宋代女词人，一作淑贞，号幽栖居士。朱淑真籍贯身世历来说法不一，《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，祖籍歙州（州治今安徽歙县），南宋初年时在世。

朱淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。相传因父母作主，所嫁志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而终，其墓在杭州青芝坞。

作品特点

相传朱淑真作品为其父母焚毁，后人将其流传在外的辑成《断肠集》（诗）2卷，《断肠词》1卷及《璇机图记》，辗转相传，有多种版本。

其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。流传颇广的《生查子》：“……月上柳梢头，人约黄昏后” 一阕，长期以来被认为朱淑真所作，近来学术界认为实是欧阳修作。

主要作品

〖忆秦娥·正月初六日夜月〗

弯弯曲，新年新月钩寒玉。钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。

闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。争驰逐，元宵三五，不如初六。

〖浣溪沙·清明〗

春巷夭桃吐绛英，春衣初试薄罗轻。风和烟暖燕巢成。

小院湘帘闲不卷，曲房朱户闷长扃。恼人光景又清明。

〖生查子·元夕〗（争议中）

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

〖生查子〗

寒食不多时，几日东风恶。无绪倦寻芳，闲却秋千索。

玉减翠裙交，病怯罗衣薄。不忍卷帘看，寂寞梨花落。

年年玉镜台，梅蕊宫妆困。今岁未还家，怕见江南信。

酒从别后疏，泪向愁中尽。遥想楚云深，人远天涯近。

〖谒金门·春半〗

春已半，触目此情无限。十二阑干闲倚遍，愁来天不管。

好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远。

〖江城子·赏春〗

斜风细雨作春寒。对尊前，忆前欢，曾把梨花，寂寞泪阑干。

芳草断烟南浦路，和别泪，看青山。

昨宵结得梦夤缘。水云间，俏无言，争奈醒来，愁恨又依然。

展转衾裯空懊恼，天易见，见伊难。

〖减字木兰花·春怨〗

独行独坐，独唱独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。

此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。

〖眼儿媚〗

迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。清明过了，不堪回首，云锁朱楼。

午窗睡起莺声巧，何处唤春愁。绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。

〖鹧鸪天〗

独倚阑干昼日长，纷纷蜂蝶斗轻狂。一天飞絮东风恶，满路桃花春水香。

当此际，意偏长，萋萋芳草傍池塘。千钟尚欲偕春醉，幸有荼蘼与海棠。

〖清平乐·夏日游湖〗

恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。

娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。

〖清平乐〗

风光紧急，三月俄三十。拟欲留连计无及，绿野烟愁露泣。

倩谁寄语春宵，城头画鼓轻敲。缱绻临歧嘱付，来年早到梅梢。

〖点绛唇〗

黄鸟嘤嘤，晓来却听丁丁木。芳心已逐，泪眼倾珠斛。

见自无心，更调离情曲。鸳帷独。望休穷目，回首溪山绿。

风劲云浓，暮寒无奈侵罗幕。髻鬟斜掠，呵手梅妆薄。

少饮清欢，银烛花频落。恁萧索。春工已觉，点破香梅萼。

〖蝶恋花·送春〗

楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处。

绿满山川闻杜宇。便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。

〖菩萨蛮〗

山亭水榭秋方半，凤帷寂寞无人伴。愁闷一番新，双蛾只旧颦。

起来临绣户，时有疏萤度。多谢月相怜，今宵不忍圆。

湿云不渡溪桥冷，娥寒初破东风影。溪下水声长，一枝和月香。

人怜花似旧，花不知人瘦。独自倚阑干，夜深花正寒。

〖菩萨蛮·秋〗

秋声乍起梧桐落，蛩吟唧唧添萧索。欹枕背灯眠，月和残梦圆。

起来钩翠箔，何处寒砧作。独倚小阑干，逼人风露寒。

〖菩萨蛮·木樨〗

也无梅柳新标格，也无桃李妖娆色。一味恼人香，群花争敢当。

情知天上种，飘落深岩洞。不管月宫寒，将枝比并看。

〖鹊桥仙·七夕〗

巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。

微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。

〖念奴娇二首·催雪〗

冬晴无雪，是天心未肯，化工非拙。不放玉花飞堕地，留在广寒宫阙。

云欲同时，霰将集处，红日三竿揭。六花翦就，不知何处施设。

应念陇首寒梅，花开无伴，对景真愁绝。待出和羹金鼎手，为把玉盐飘撒。

沟壑皆平，乾坤如画，更吐冰轮洁。梁园燕客，夜明不怕灯灭。

又

鹅毛细翦，是琼珠密洒，一时堆积。斜倚东风浑漫漫，顷刻也须盈尺。

玉作楼台，铅溶天地，不见遥岑碧。佳人作戏，碎揉些子抛掷。

争奈好景难留，风僝雨僽，打碎光凝色。总有十分轻妙态，谁似旧时怜惜。

担阁梁吟，寂寥楚舞，笑捏狮儿只。梅花依旧，岁寒松竹三益。

〖卜算子〗

竹里一枝斜，映带林逾静。雨后清奇画不成，浅水横疏影。

吹彻小单于，心事思重省。拂拂风前度暗香，月色侵花冷。

〖西江月·春半〗

办取舞裙歌扇，赏春只怕春寒。卷帘无语对南山，已觉绿肥红浅。

去去惜花心懒，踏青闲步江干。恰如飞鸟倦知还，澹荡梨花深院。

〖月华清·梨花〗

雪压庭春，香浮花月，揽衣还怯单薄。欹枕裴回，又听一声干鹊。

粉泪共、宿雨阑干，清梦与、寒云寂寞。除却，是江梅曾许，诗人吟作。

长恨晓风漂泊，且莫遣香肌，瘦减如削。深杏夭桃，端的为谁零落。

况天气、妆点清明，对美景、不妨行乐。拌著，向花时取，一杯独酌。

---------------------------------魏夫人

魏夫人 北宋女词人。即曾布妻魏氏。襄阳（今湖北襄樊）人。名字及生卒年均不详，生平亦无可考。曾布参与王 安石变法，后知枢密院事，为右仆射，魏氏以此封鲁国夫人。弟魏泰，著有《临汉隐居诗话》、《东轩笔录》。她的词多写离情别绪，如〔好事近〕："不堪西望去程赊，离肠万回结"；〔菩萨蛮〕："何处是离愁，长安明月楼。"这大约与曾布在吕惠卿、章□、蔡京先后当政时多次贬谪在外有关。目睹身受，因此她笔下的离愁别恨表现得颇为深沉真切。如〔阮郎归〕从"夕阳楼外落花飞"写到"孤烟卷翠微"，以春归日暮反托出"归来未有期"的怅惘，又结以"桐阴月影移"，着意渲染"断魂不忍下危梯"的□惋。这是在一般融情入景之外，再从内心抒发上更进一层。魏夫人的词不仅表现一己的幽愁暗恨，也还有"荷花娇欲语，笑入鸳鸯浦"（〔菩萨蛮〕）这类轻快活泼的篇章，能够生动地描绘出采菱女子的劳动与爱情生活。

魏夫人的文学创作在宋代颇负盛名，朱熹甚至将她与李清照并提（《词综》卷二十五）。但她的作品留下的只有诗 1首，咏项羽、虞姬事，题作《虞美人草行》(《诗话总龟》卷二十一)；词10余首，周泳先辑为《鲁国夫人词》。

魏夫人词作：

临江仙

庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。

玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知。暖风迟日也，别到杏花肥。

卷珠帘

记得来时春未暮。执手攀花，袖染花梢露。暗卜春心共花语。争寻双朵争先去。

多情因甚相辜负。轻拆轻离，欲向谁分诉。泪湿海棠花枝处。东君空把奴分付。

菩萨蛮

溪山掩映斜阳里。楼台影动鸳鸯起。隔岸两三家。出墙红杏花。

绿杨堤下路。早晚溪边去。三见柳绵飞。离人犹未归。

菩萨蛮

红楼斜倚连溪曲，楼前溪水凝寒玉。

荡漾木兰船，船中人少年。

荷花娇欲语，笑入鸳鸯浦。

波上暝烟低，菱歌月下归。

-------------------------------------李师师

说起来李师师也是个苦命的人儿。她是开封人，本姓王，父母在一场大旱中把她卖给汴梁一家李姓妓院，从此改姓李，人称李师师。她的相貌自不必说，一定适合古人“樱桃小口一点点，眉目如画三寸莲”的审美标准。但只具备这些还远远不够，古人非常注重娱乐场所女艺人的“色艺双绝”，师师天生一副美声唱法的好嗓子，加上老鸨的耐心调教，悉心指点，不满15岁的小孩，就已经是“人风流、歌婉转”，在首都各教坊中独领风骚，高树艳帜。徽宗究竟有没有如《水浒传》里说的那样从地道爬上李师师的软床，一直就是众说纷纭。陈寅恪说那是小说家言，本不可信；王国维则说宋徽宗真的嫖过李师师；《大宋宣和遗事》说李师师曾被册封为李明妃、瀛国夫人。罗忼烈先生的《两小山斋论文集》中考证，李师师的年龄要比徽宗大整整20岁，两人恋情纯属捕风捉影。这里姑且按照诗人刘子翚的说法“当年一曲动帝王”，起码徽宗听过李师师**演唱会，并且亲切接见过。至于有没有拉着李师师的小手密室详谈，谈些什么，进而做些什么，恐怕连当时跟随徽宗的太监都稀里糊涂。

可是后来，政局突变。徽宗皇帝在司马光的“元佑党人”和王安石的“新法派”之间来回摇移，每一次树起一派，就要打压另一派，这样当然吃亏的是老百姓，金性尧先生甚至认为李师师也“被宋政府抄过家”。紧接着，北宋灭亡，徽钦二帝迤逦北去到位于如今辽宁的“五国城”坐井观天，李师师随着逃难人流南渡长江，漂泊与山川湖海之间，过着颠沛流离的日子。而当诗人刘子翚在湖南境内与她偶然相遇时，李师师已经年过六十，垂垂老矣。刘子翚乍见当年名动京师的风云人物，如今徒经丧乱，惶惶如过江之鲫，难以自保，跋涉在两湖的嶂山雾岚中，缕衣檀板早已失落，两个60多岁的老人，泪眼相望，不亦凄惨！金性尧先生说：“从一曲当年到垂老湖湘，中间就包含着汴京与杭宋两朝掌故”。

李师师原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧人认为她很象佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做李师师。过了一年，父亲因罪死在狱中。她又邻居抚养长大，渐渐出落得花容月貌，皮肤白皙，被经营妓院为业的李媪将她收养，教她琴棋书画、歌舞侍人。一时间李师师成为汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。最后连宋徽宗也闻其名而想一亲芳泽。高俅、杨戬自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。

一见到李师师，宋徽宗就觉得这些年简直是白活了。李师师不卑不亢、温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。李师师与高俅早就相识，见位高权重的高大人竟然对这位陌生的客人毕恭毕敬，心下疑惑，但可以确定这也是得罪不得的达官显贵，于是殷勤侍奉。

第二天天还没亮，宋徽宗急忙穿好衣服，与高俅杨戬赶回去上朝。从此宋徽宗对后宫佳丽视若无睹，隔三差五就以体察民情为由，出宫来李师师这里寻欢作乐，有时还叫着大学士王黼同去。李师师渐渐也知道了他的真实身份，万岁爷驾临，怎敢不百般奉承！如今的李师师可非往日可比，身份虽然仍是名妓，却也“名花有主”，有权势的王公贵族也只能望“师”兴叹。

可是偏有武功员外郎贾奕以前与李师师交情深厚，一日偶遇李师师，便去她家中留宿，酒后不免醋意大发，写了一首讽刺宋徽宗的词：闲步小楼前，见个佳人貌似仙；暗想圣情珲似梦，追欢执手，兰房恣意，一夜说盟言。满掬沉檀喷瑞烟，报道早朝归去晚回銮，留下鲛绡当宿钱。宋徽宗听说后大怒，差点杀了他，最后还是贬到琼州做了个参军。

其实在所有的客人中，李师师最中意的是大才子周邦彦。有一次宋徽宗生病，周邦彦趁着这个空儿前来看望李师师。二人正在叙阔之际，忽报圣驾前来，周邦彦躲避不及，藏在床下。宋徽宗送给李师师一个新鲜的橙子，聊了一会儿就要回宫，李师师假意挽留道：“现已三更，马滑霜浓，龙体要紧。”而宋徽宗正因为身体没全好，才不敢留宿，急急走了。

周邦彦酸溜溜地添了一首词：并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。岂知宋徽宗痊愈后来李师师这里宴饮，李师师一时忘情把这首词唱了出来。宋徽宗问是谁做的，李师师随口说出是周邦彦，话一出口就后悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彦也一定在屋内。脸色骤变，过了几天找借口把周邦彦贬出汴京。

李师师为其送行，并将他谱的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听：柳荫直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水，飘绵送行色。登临望故国，谁谶京华倦客，长亭路，年去岁来，应折桑条过千尺，闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯映离席。梨花榆火催寒食，愁一剪，风快半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北凄侧。恨堆积，渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极，记月榭携手，露桥闻笛，沈思前事似梦里，泪暗滴。宋徽宗也觉得太过严厉了，就又把周邦彦招了回来,封他为大晟乐正,命定正雅乐。

1125年，宋徽宗禅位给太子赵桓，太子尊徽宗为道君太上皇帝，住在太乙宫内，专奉道教。不久，金兵大举入侵，宋军节节败退，徽宗与钦宗终于在靖康之难成了俘虏。金军本想连李师师一起俘虏，但没有成功。宋朝南渡后，李师师的下落不明，有人说她捐出家产抗金，自己遁入空门。有人说她被金军掠走，吞金自杀。也有人说她随便嫁了个商人，后来在钱塘江淹死了。

李师师外传

宋代传奇小说。出自《琳琅秘室丛书》。作者不详。收入鲁迅校录的《唐宋传奇集》。

本篇写李师师原是北宋汴京染匠王寅的女儿，4岁时父母俱亡，由娼家李姥收养。及长，色艺双绝。经内侍官张迪引荐，结交了假称是大商人赵乙的宋徽宗，前后受赐金银财宝器用食物非常多。徽宗退位后，师师将其所赐金银献给官府作为抗击金人的军饷，并贿请张迪转求徽宗准许她出家当道士。不久，金人攻陷汴京，大汉奸张邦昌为讨好主子，把她献到金主帅闼嬾之前。师师在痛斥张邦昌之后吞金而死。

这篇小说和大多数宋代传奇不一样，不写历史故事而写当代的现实题材。它描写宋徽宗穷奢极侈，荒*失政；勾画张迪不顾人民死活，极力阿谀逢迎的丑恶嘴脸。特别是塑造了一个向来被视为下贱却为抗击侵略者慷慨解囊，在敌人面前表现得大义凛然的妓女形像，这对当时那些卖国求荣的投降派来说，无疑有深刻的讽刺、批判意义。它的结构谨严，语言雅洁，描写细腻，是宋人传奇中一篇不可多得的好作品。

张端义《贵耳集》和《宣和遗事》均载有李师师轶事。后之《水浒传》也根据这些记载、传说记叙了这个故事。

“靖康之耻”后的李师师下落，更有如下三种说法：(一)以死殉国。《李师师外传》中说金主也久闻李师师的大名，让他的主帅寻找李师师。在汉奸张邦昌的帮助

下，终于找到了李师师。李师师不愿意伺候金主，先是用金簪自刺喉咙，不死，又折断金簪吞下自杀。临死之前，她大骂张邦昌：“告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计? ”作者因此对她大加赞赏，以为有侠士之风。清人黄廷鉴《琳琅秘室丛书》也据此称赞她的殉国行为是大丈夫气概的表现，其行为将在历史上永放光芒。这一说法却受到许多人的质疑。鲁迅将《李师师外传》称为传奇，宋之的《皇帝与妓女》一书认为该书的作者是想借李师师的忠义讽世，邓广铭《东京梦华录注》说此书“一望而知为明季人妄作”。蔡东藩《宋史通俗演义》、李逸候《宋官十八朝演义》也认为是借李师师讽世。

(二)老死江湖。《青泥莲花记》云：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”《墨庄漫录》也说她流落到浙江，有时也为当地士大夫唱歌，但“憔悴无复向来之态矣”。清初陈忱《水浒后传》继承这一说法，说李师师流落在杭州，住在西湖葛岭，操旧业为主。宋人平话《宣和遗事》的记载相似，只是又加了“为商人所得”一节。宋代人写的《汴京记事诗》也吟咏了她凄凉的下落。

(三)被俘北上，逼嫁残废金兵，了结残生。这种说法有无依据暂且不论，事实上，李当时已经出宫，金兵主帅是按张邦昌等人提供的名单索取后宫妇女的，其中怎么会有李师师呢?

关于朱淑真论文的文献综述怎么写

独倚阑干昼日长，纷纷蜂蝶斗轻狂。一天飞絮东风恶，满路桃花春水香。

当此际，意偏长，萋萋芳草傍池塘。千钟尚欲偕春醉，幸有荼蘼与海棠。

这首词描写了晚春的景物。上阕总写了一句自己的活动（“独倚栏杆”句）之后就全诗写景，下片抒情，表现了作者想要借酒消愁（“千钟”句）、珍惜春光的思想感情。

朱淑真是我国宋代著名的女作家，号“幽栖居士”，工诗书、晓音律、精绘画，有《断肠诗词》集传世，其中包括诗338首，词31首。正如陈廷焯所说“朱淑真词，风致之佳，情词之妙，真可亚于易安。宋妇人能诗词者不少，易安为冠，次则朱淑真，次则魏夫人也。”⑴

自宛陵魏仲恭于淳熙九年（1182）年作《朱淑真断肠诗词序》之后，关于朱淑真生平历来颇多争议。一是由于其声名不如李清照，二是由于其诗词“一火焚之”“百不存一”⑵后人在辑录她的诗文时，也曾对她的作品及遗闻轶事作过考证和记述，但大都是寥寥数语，零星琐屑①史料记载少，导致进一步研究存在相当的难度。

20世纪20年代以来，热衷研究朱淑真的学者逐渐增多。据笔者不完全统计，我国大陆学术界各期刊杂志至今已发表相关论文130余篇，其中综合述其生平事迹的有约25篇、关于其诗词鉴赏的约56篇、关于婚姻情感及女性形象的约32篇、与李清照对比的约19篇，另外还有关于版本考述与作品辨伪、空白效应、风俗文化、对诗经的接受、理学色彩、与吴藻魏夫人萨福等诗人对比等各方面的研究论文。港台方面也掀起了一股研究热潮，如香港的黄嫣梨女士分别在台湾和大陆出版了《朱淑真研究》专著。

纵观朱淑真研究，可以发现焦点主要集中在对于其身世的考究和对其诗词的鉴赏。在身世考究方面，由于史料缺乏，人们意见难以统一，出现了各成一家的局面；但在诗词鉴赏方面，却得到了较好的统一与认同。以下将以其身世为重点分别介绍。

一．生卒年代

对于朱淑真的生卒年代，目前大致有三种说法：北宋说、南宋说和南北之交说。

（一）．北宋说

现存资料中，明代钱塘人田汝成的《西湖游览志余·香奁艳语》最早明确提及朱淑真的生活年代问题：“与朱淑真同时，有魏夫人者，亦能诗，尝置酒以邀淑真，命小鬟队舞，因索诗，以“飞雪满群山”为韵。淑真醉中，援笔赋五绝。”如淑真果真为北宋丞相曾布之妻魏夫人之友，那么她们的生活年代应该相差无几，当同属北宋人。⑶

另外，推崇朱淑真为北宋人的有潘寿康和张玉璞。潘寿康主要是通过朱淑真流传的诗文及其交游考订其生于仁宗嘉佑八年（1063），还以此推断出魏玩年长淑真23岁，曾布长淑真29岁；张玉璞则是通过结合朱淑真曾与北宋丞相曾布妻魏玩有诗酒唱和、她是个关心时政的人却在她的诗词中无一涉及两宋之交或南宋前期时事、词风与易安前期相似以及朱词中有北宋时习惯用语这四点来作考论。张玉璞把朱淑真的生年定在北宋神宗熙宁九年——元丰三年（即1076——1080），对其卒年则未提出确切的观点，只提到死时仍年轻，并未经历靖康之变。⑷

（二）．南宋说

在有关朱淑真事迹的史料当中，认为其为南宋人的最早记载是田汝成之子田艺蘅的《断肠集·纪略》：“淑真，浙中海宁人，文公侄女也。“但他并未出示有力的证据。黄嫣梨《朱淑真事迹索隐》②辨出朱作品中有化用宋徽宗、张孝祥词句的明显例证，认为其词中无干戈之气正好反映了南宋中后期的偏安局面；以张孝祥的卒年（1169）和魏仲恭的作序时间（1182）来看，朱淑真卒年应该在1135—1180年前后。

另外，持此观点的还有近代的季工以及孔凡礼。季工根据魏仲恭《断肠集序》中提到的“近时之李易安，尤显著名者”，朱诗词中有化用李清照名句，并且将杭州称为“帝城”、“皇州”，因而认为朱淑真生于南宋；孔凡礼则是根据宋代做笺释的惯例判定朱淑真晚于陈与义、康与之、胡仔、赵善扛四人，因为郑元佐为《断肠诗词》作注时引用了此四人的诗句，并且认为前人所指朱诗作中出现的“魏夫人”乃牵强附会，并不是曾布之妻。此外，为“魏夫人”非魏玩的还有金性尧和缪钺。⑸

邓红梅在《朱淑真事迹新考》中也论证了朱为南宋人。她认为魏仲恭作序时间不可信，因为淑真集内有一首题为《月台》的诗，却必是晚于孝宗时作成。其诗云：“下视红尘意渺然，翠阑十二出云颠。纵眸愈觉心宽大，碧落无垠饶地圆。”是为登眺之作。而邓同时考证出来月台乃嘉定十四年至绍定元年由汪纲所建，如淑真真能登上月台远眺赋诗，也一定是在这时或之后，魏仲恭则不可能著序于壬寅。③

（三）．南北宋之交说

持此观点的主要为现代研究者，且广泛应用于朱淑真研究中，主要代表有冀勤、张璋以及黄畲等。冀勤在其《朱淑真集注·校点说明》中整理了众多研究成果，提出朱淑真生活年代大约在北宋神宗元丰二、三年至南宋高宗绍兴初年间，共享年五十多岁；另张璋、黄畲则是根据朱诗中出现的“魏夫人”等关键词来推断其在北宋神宗元丰初已有社交活动，又从其《夜留依绿亭》中所说的“风传官漏到湖边”句得出在南宋高宗绍兴八年时仍在世，最后推断出朱为北宋末期至南宋初期人。

二．籍贯考证

对于朱淑真的籍贯，一直是争议不断的重要议题。笔者总结前人研究成果，发现主要有三种说法：钱塘说、海宁说以及归安说。归安说由于并不能出示有有力证据，后人多认为其属穿凿附会，不足为信。

（一）．钱塘说

钱塘说的持有者有田汝成、冯梦龙、王士祯等。田汝成在其《西湖游览志余·香奁艳语》中说道：“朱淑真者，钱塘人。”⑹止如此，朱淑真作品也有不少是以杭州为背景的，由此可见其确实曾在杭州生活。冯梦龙《情史》卷十三《朱淑真》条称：“朱淑真，钱塘人。”清王士祯《池北偶谈》卷十五《朱淑贞璇玑图记》：“……有记云：“绍定三年春二月望后三日，钱塘幽栖居士朱淑贞书。””《四库全书总目》卷一七四《集部·别集类存目一》：“《断肠集》二卷，宋朱淑贞撰。淑真，钱塘女子，自号幽栖居士。”沈雄《古今词话》：“《女红志余》曰：钱塘朱淑真自以所适非偶，词多幽怨。”陶元藻《全浙诗话》卷十九：“淑真号幽栖居士，钱塘下里人，世居桃村。”⑺

在袁行霈主编的《中国文学史》里这样描述朱淑真的籍贯：“与李清照约略同时的，还有一位能诗善词的钱塘（今浙江杭州）才女朱淑真。”也就是说，袁行霈是赞同钱塘说的，但并未给出证据。

（二）．海宁说

海宁说的持有者有明田艺蘅、明赵世杰、胡薇元等。如田艺蘅就在汲古阁刊本《断肠集·纪略》中说道：“淑真，浙中海宁人。”赵世杰《古今女史》卷前的《姓氏字里详节·朱淑真》条：“海宁人，文公侄女。”《四库全书总目》卷一九九《集部·词曲二》：“淑真，海宁女子，自称幽栖居士。”胡薇元《岁寒居词话》：“海宁朱淑真，乃文公族侄女。”⑻

以上各位专家均说到了海宁，但从古至今，海宁的称谓却是代表不同含义的。根据《中国古今地名大辞典》可以看出，海宁共指三个地方：广东惠来、安徽休宁以及今浙江海宁。因此，诸家提出的海宁也具有一种不确定性。

魏秀琪则在其论文《朱淑真生平研究综述》中论证出朱淑真为海宁人，并且认为“海宁之说的论证具有相当的分量，可以成为定论。今后在朱淑真的籍贯问题上，不应再含含糊糊。”

三．身世考究

魏仲恭《断肠集序》里很清楚地说到朱淑真“嫁与市井民家妻，一生抑郁不得志”，因此有关朱淑真的身世，有统一的说法——生不幸，死亦不幸⑼，有存在许多争议的地方——是否有婚外情、其夫是否官宦、死于何时，等等。

（一）．婚外情问题

后人研究朱淑真的婚外情问题大多是从其诗词以及评论中推测的。其中一首《清平乐·夏日游湖》中“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”一句被认为就是生动地描述了朱与情人幽会的场景。黄嫣梨认为朱淑真的诗词多是写相思缠绵的感情，应是为其恋人所写，但从其诗歌中可以看出这些诗并非为其丈夫所写，因为她“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”，“纵有风流无处说”。由此可以推测，她在婚前应有一位恋人，并且持续联系到婚后。

有论者根据“言为心声”的原则来考证朱婚外情的事实，这种做法值得商榷。当代学者陆家驹在《词人词事趣谈》中说道：“（朱淑真）由于丈夫不解风情，才幻想出另一境界作为憧憬，也正是人之常情，岂可厚非？”的确，古代许多文人都写过代言体的恋情之作，难道他们都有婚外情吗？我们不能将文学创作与实际生活划等号。如果现实中找不到自己的白马王子，在作品中一泻自己的情感，求得心理的慰藉，那也很正常。而且，朱生活在李清照之后，见证了其与其夫赵明诚有过的“江上共诗裁”的幸福生活，于是心底里不可避免地会更强烈地渴望自己也能嫁给一个学识渊博、有共同兴趣爱好、能互相支持和欣赏、志趣相投两情相悦的男子。但由于“父母之命，媒妁之言”，她不得已违背了自己的意愿嫁给了自己不喜欢的市井俗吏，成为了封建制度的牺牲品。因此，作为优秀女词人的她借作品反映自己内心的梦想以宣泄自己心中的不满是很正常的，并不能就此妄下推论说她有婚外情。

（二）．所适何人

对于淑真所适何人，也是争议不断的议题。魏仲恭在《断肠集序》里明确地提到朱淑真“不能择伉俪，乃嫁为市井民家妻”，而后人却不约而同地产生了质疑。

邓红梅在《朱淑真事迹新考》中论证淑真其夫为汪纲——汪勃之曾孙，曾任司农卿，并曾受诸官加身，甚得朝廷喜爱。这就是说，淑真所嫁之人并非魏仲恭所言“市井民家”，而是一位门当户对的官宦人家。这是目前笔者所知唯一一篇明确提出朱淑真丈夫为何许人的文章。她主要依据的是朱诗《卧龙》以及《代送人赴召司农》，因其诗中所言之事与《宋史·汪纲传》内容一致，所以认为这是朱作与其夫汪纲的。

另外还有戚荣金、姜秀艳、郑新莉等人也对魏仲恭所言产生了怀疑，但只是纯粹的否定，并无提出淑真所嫁何人。④

（三）．死亡时间及原因

对于朱淑真的死亡时间及原因问题，许多研究者并无着意探究，只停留在对其身世、婚姻及其诗词的研究上。只有少数的研究者注意到了这个问题，并且提出了自己的看法。总的说来，共有两种意见：一是青年死亡，二是中年死亡。

持青年死亡意见的学者认为淑真去世时其父母仍在，年纪尚小。如李承梅就根据魏仲恭《断肠集序》推测出“（淑真）死时父母尚在，年龄不大”，并且其死并非正常死亡，而是与水有关；又如经英美文说道“在饱尝了人间的甜酸苦辣，年轻的朱淑真愤然离世。”罗时进认为她的父亲在她死时“以佛法并其生平著作荼毗之”。

而持中年死亡意见的学者则认为朱淑真去世时已年近五十。如黄嫣梨认为淑真不贞而死于投水，其依据也是魏仲恭《断肠集序》，认为其对朱死因有暗示，即投水而死。根据以上论证，分析可能是因为朱有婚外情，不堪忍受家庭与社会给自己带来的诽谤和攻击而赴死。⑤

四．结束语

朱淑真是一位“生不幸，死亦不幸”的女诗人，她未能跟自己心爱的人在一起，所适非偶，一生过着凄苦、寂寞的生活，却大胆向世人宣扬她的恋爱观，丝毫不忌讳，这点非常值得人们的赞赏和敬佩。她把许多时间用在创作诗词上，并能以真动人。“真字是词骨”⑾从朱词中可以看到这一特点。朱淑真以其女性特有的眼光来大胆表现自己的闺阁生活和情感，比起之前的男性以女性角度来描写闺阁生活更有真实感，更能打动人心。她是中国古代独一无二的女诗人。