高考论语解读答案_高考论语解读

1.高中语文论语 弟子问仁 的重点句

2.高三 论语七则

3.人教版高中语文名著导读有哪些？

4.高考必背古诗文论语语录

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

译文

有子说：“礼的应用，（遇事都能）以和谐为贵。古代圣明君主治理国家，最可贵的地方也在于此，无论大事小事都按这个原则去做。有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不用礼（一定的制度规矩）来加以制约，也是不可行的。”

2子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

道：领导，治理。

政：政令，法律。

齐：规范，统治。

免：避免、躲避。

格：纠正，引申为归服，归化。

译文

孔子说：“用法制禁令去领导百姓，使用刑罚来约束他们，老百姓只会求得暂时的免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；用道德教化来统治百姓，用礼教来约束他们，百姓不但有羞耻之心，而且人心归服。”

评析

在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

3子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

译一：孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？”

译二：孔子说：“如果一个人没有仁爱之心，还能讲礼仪吗？如果一个人没有仁爱之心，还能讲音乐吗？”

4孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

孔子说：“不知道命运，就无法成为君子；不知晓礼，就无法立身处事；不懂得分析别人的言语，就无法了解别人。”

5颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

克己复礼：克制自己，使自己的语言行为都符合礼。

复：恢复，归于。

礼：这里泛指奴隶社会和封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。孔子认为周礼是最完善的。

为仁由己：要做到仁全靠自己。由：靠，凭。

译文颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”

6 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

知：通“智”，聪明，智慧。

达：通，明白。

举：提拔。

错：通“措”，安置。

诸：之于。

枉：弯曲，不正。

樊迟问仁的概念。孔子说：“爱人。”问智的概念。孔子说：“理解人。”樊迟还不理解。孔子解释说：“选用正直的人置于不正直的人之上。能够使不正直的人也正直起来。”

7子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬pi4，可谓仁之方也已。”

能近取譬：能够就近用自身做比喻。即 推己及人，为别人设想。譬：比喻。

所谓仁，就是自己要站得住，就要使别人也站得住；自己要行得通，就要使别人也行得通。你自己想有所树立，也要让别人有所树立；你自己想实现理想，也要帮助别人实现理想。凡事都就近以自己做比，然后推己及人，这便是实行仁德的方法。

8子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

9 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

聪明的人喜爱水，仁厚的人喜爱山；聪明的人爱运动，仁厚的人爱静。聪明的人快乐，仁厚的人长寿。

以水的性情喻聪明人，聪明人喜爱水，因为运动和快乐是水的性格，也是聪明人的特点。水总是在流动变化的，不管碰到什么障碍都不当一回事。用山的本性比喻仁厚的人。仁者爱山，他本身就有山的品格，厚重稳固，安定深沉。俗话说“安如泰山”修炼到家，德行深厚，不管碰到什么风风雨雨都能处变不惊，给人靠得住的安全感，自然也就稳重长寿啦。

10子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

“志士仁人，没有为乞求苟全生命而损害仁德的，只有牺牲自己的生命来实现仁道。”

高中语文论语 弟子问仁 的重点句

文化经典阅读：

阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。（6分）

①子曰：“盖有不知而作之者，我也是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·迷而》）

②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大禹有大焉，善于人同，舍己从之，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。

B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批判者心怀感激。

C．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是要劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。

D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。

(2)结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。（3分）

答案

（1）D

（2）我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要乐于在现实生活 中行善，做一个有益于社会的人。（意思对即可）

解析:本题考查学生对经典的理解和认识。

（1）A、B、C三项在两端选文中都有依据，而D项“为求同存异，往往保留自己的观点”是无中生有的。

（2）解答本题要理解“乐取于人以为善”的含义，善于向别人学习，学习别人的优点，完善自我，去做善行，为社会和他人做有意义的事情。在表述是要表达简明扼要，文从句顺。

高三 论语七则

子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」

注释①病诸：病，不足。诸，“‘之乎”的合音。②夫：发语词，在 句首起提挈作用。

译文子贡说：“如果有人能广施恩惠给老百姓，帮助大家过上好日 子，怎么样？可以说是做到仁了吗？”孔子说：“岂止做到了仁，那简直就是圣了！就是尧舜恐怕都还没有完全做到呢！至于说仁，那 不过是自己想有所作为，也让别人有所作为；自己想飞黄腾达，也 让别人飞黄腾达。能够将心比己，推己及人，这就可以说是实行仁道的方法了。”

为仁由颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。

注释克己复礼---克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁---归，归顺。仁，即仁道。目---具体的条目。目和纲相对。事---从事，照着去做。

译文颜渊问怎样做才是仁。孔子说：克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？颜渊说：请问实行仁的条目。孔子说：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。颜渊说：我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。

仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。

注释出门如见大宾，使民如承大祭---这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。在邦无怨，在家无怨---邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。事---从事，照着去做。

译文仲弓问怎样做才是仁。孔子说：出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。仲弓说：我虽然笨，也要照您的话去做。

司马牛问仁。子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？

注释司马牛---姓司马名耕，字子牛，孔子的学生。讱---音rèn，话难说出口。这里引申为说话谨慎。斯---就。

译文司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。司马牛说：说话慎重，这就叫做仁了吗？孔子说：做起来很困难，说起来能不慎重吗？

攀迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：乡也吾见于夫子而问知，子曰“举直错诸枉，能使枉者直”，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

注释举直错诸枉---错，同“措”，放置。诸，这是“之于”二字的合音。枉，不正直，邪恶。意为选拔直者，罢黜枉者。乡---音xiàng，同“向”，过去。皋陶（gāoyáo）---传说中舜时掌握刑法的大臣。远---动词，远离，远去。汤---商朝的第一个君主，名履。伊尹---汤的宰相，曾辅助汤灭夏兴商。

译文樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

人教版高中语文名著导读有哪些？

上海新教材高三《论语》七则是以下七则：

第一则：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《里仁》

第二则：子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 《雍也》

第三则：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

第四则：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 《述而》

第五则：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》

第六则：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 《卫灵公》

第七则：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《卫灵公》

拓展：

1. 关于《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理，是一部优秀的语录体散文集。

2. 关于孔子的思想核心“仁”。

《论语》所记孔子的思想核心是“仁”，“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、悌、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣、父父子子”的社会秩序上。课文所选的《论语》七则，就是以仁义之道为中心，内容侧重于人格修养的历练和浩然正气的培养方面。

3.课文解读

（1）仔细阅读前三则语录，分析孔子对待“富与贵”和“贫与贱”的看法，谈谈它们对我们人格修养方面的教化作用。

（2）“仁”是孔子思想体系的核心，阅读后四则语录，谈谈“仁”在儒家思想中的重要地位。

（3）举例分析本文语言上的特色。

《论语》七则·知识梳理

1. 重点词语

(1)不以其道得之，不处也 处：从居处引申为享有

(2)君子去仁，恶乎成名 恶：疑问副词，怎么

(3)君子无终食之间违仁 违：离开

(4)女奚不曰 女：通“汝”，你

(5)发愤忘食，乐以忘忧 发：解开；愤：憋闷，思绪郁结不通

(6)君子亦有穷乎 穷：困窘，陷于困境

(7)君子固穷，小人穷斯滥矣 固：安守；斯：就

2. 词类活用

（1）名词作动词

①饭疏食，饮水 饭，吃

②从者病，莫能兴 病，生病

③不义而富且贵 不义，行不义之事

（2）形容词作动词

①不义而富且贵 富，得了富裕

②君子亦有穷乎 穷，陷于困境

（3）使动、意动用法曲肱而枕之 曲，使?弯曲；枕：以?为枕头

3. 特殊句式

（1）判断句

①富与贵，是人之所欲也

②贫与贱，是人之所恶也

（2）倒装句

①贤哉回也 “回也贤哉”的主谓倒装

②叶公问孔子于子路 “叶公于子路问孔子”的介宾结构后置

③仁以为己任 “以仁为己任”的介宾结构后置

④不亦重乎 “不亦?乎”是表反问的固定句式。

高考必背古诗文论语语录

人教版高中语文名著导读有《论语》、《大卫·科波菲尔》 、《家》、《巴黎圣母院》 、《红楼梦》、《三国演义》等。

1、《论语》：

《论语》由春秋时期孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

2、《大卫·科波菲尔》 ：

英国小说家查尔斯·狄更斯创作的长篇小说。讲述了主人公大卫从幼年至中年的生活历程，以“我”的出生为源，将朋友的真诚与阴暗、爱情的幼稚与冲动、婚姻的甜美与琐碎、家人的矛盾与和谐汇聚成一条溪流，在命运的河床上缓缓流淌，最终融入宽容壮美的大海。其间夹杂各色人物与机缘。

3、《家》：

《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。

4、《巴黎圣母院》 ：

法国文学家维克多·雨果创作的长篇小说。《巴黎圣母院》以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然，先爱后恨，迫害吉ト赛女郎埃斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。

小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良。

5、《红楼梦》：

清代作家曹雪芹所著。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾。

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。?摘孔子《大学》

(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。?摘孔子《大学》

(所谓意念淳厚，就是说不要自己哄骗自己，象厌恶难闻气息那样厌恶邪恶，象喜爱漂亮的女子一样喜爱善良，这样才能说问心无愧，所以君子在一私人独处时必然要谨慎。)

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。?摘孔子《大学》

(财富可以修饰房屋，品德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念淳厚。)

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。?摘孔子《大学》

(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有诸已，尔后求诸人。?摘孔子《大学》

(自己有善德，才能要求别人行善。)

6、《诗》云：?桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。摘孔子《大学》

(《诗经》说：?茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。?)

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，初中孔子语录。发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。?摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。?摘孔子《中庸》

( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。听说孔子语录翻译。)

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。?摘孔子《中庸》

(快乐喜爱学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道侮辱就接近勇敢。)

10、凡事豫则立，不豫则废。?摘孔子《中庸》

(任何事情，有计划就能成功，没计划就会挫折。)

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。?摘孔子《中庸》

(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，孔子语录。厚也，高也，明也，悠也，久也。?摘孔子《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，寂静，高超，精明，悠久，长远。)

13、君子之道，暗但是日章;小人之道，的但是日亡。君子之道，孔子语录翻译。淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。?摘孔子《中庸》

(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消亡了。君子的为人之道还在于：外表素净而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎摘孔子《论语》

(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很欢娱的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天恨地，具备这种品德素养的人难道不可以称为君子吗?)

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎摘孔子《论语》

(我每天都屡次对自己实行反省：为别人办事能否尽心尽力?与朋友交往能否以诚相待?对师长传授的学业能否已经温习?)

16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。?摘孔子《论语》

(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

17、礼之用，和为贵。?摘孔子《论语》

(运用礼法时，要特别重视和睦相处。)

18、君子食无求饱，?敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。?摘孔子《论语》

(君子吃饭无求过饱，?做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，事实上孔子的故事。向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

19、不患人之不已知，患不知人也。?摘孔子《论语》

(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。?摘孔子《论语》

(要依靠品德治理国家。这样就象北极星一样，虽然稳定在一个地方不动，但群星却甘愿围绕在它周围。)

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：?思无邪。摘孔子《论语》

(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：?思想纯正，没有邪恶。?

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。?摘孔子《论语》

(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再眩惑不解，五十岁懂得了天然界的'规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，经典。七十岁时做事能为所欲为，但又不会超出礼法的楷模。)

23、温故而知新，可以为师矣。?摘孔子《论语》

(如果经常温习已经学过的知识，便能不断爆发新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的师长了。)

24、君子周而不比，小人比而不周。?摘孔子《论语》

(君子普遍地团结众人，而不只是亲近多数几私人，小人则只勾结多数几私人，而不和大师亲近。)

25、学而不思则罔，思而不学则殆。?摘孔子《论语》

(只知读书而不深入思考，就势必惘但是无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

26、知之为知之，不知为不知，是知也。?摘孔子《论语》

(知道就是知道，不知道就认可不知道，这才是求知的正确态度。)

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉摘孔子《论语》

(一私人如果不讲信用，孔子的名言。不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)

28、是可忍也，孰不可忍也摘孔子《论语》

(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)

29、《关睢》，乐而不*，哀而不伤。?摘孔子《论语》

(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

30、里仁为美，择不处仁，焉得知摘孔子《论语》

(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)