2016高考政治哲学_2021政治高考哲学大题热点

1.专业冷就业好的专业

普通高中没有专业设置，只有职业高中、中等专业学校、技工学校才会设置相应的专业供学生学习。

专业包括：幼师、种植、养殖、机电、电子电工、汽修、计算机、建筑、旅游、医卫、财会、文秘、商贸、英语、音乐、美术、服装、服饰艺术、表演、烹饪、影视制作、楼宇、印刷、动漫等。

职业高中是高中阶段的一部分，一般简称高中或者高中阶段。一般来说职高和普高（普通高中）并无太大区别。只是职业高中，要求技术性和职业性重要。而普高则要求文化性重要、职业高中简称“职高”。

扩展资料：

贵州省2016年省内高职（专科）院校将首次实施分类考试招生，招生计划占学校2016年招生总规模30%的比例， 2016年参加全省普通高考报名的应往届普通高中毕业生均可报考。

分类考试招生招收对象为普通高中毕业生，其招生性质、在校培养、毕业文凭等，与参加普通高校全国统一考试招生录取的新生完全相同，被录取的考生，不再参加2016年高考。分类考试招生将于3月10日开始填报志愿。

高职（专科）院校分类考试招生，采取“文化素质+职业技能”综合评价录取考生的方式，高职（专科）院校根据考生普通高中学业水平考试成绩和职业技能适应性测试成绩择优录取。职业技能适应性测试由各高职（专科）院校组织，测试工作于4月10日前完成。

报考学生的11门高中毕业生学业水平考试成绩中，须8门课程达到C等及以上。参加全省艺术、体育类专业统考并取得合格成绩的考生，以省统考成绩作为相应艺术、体育类专业的职业技能适应性测试成绩，可参加相应专业的分类考试招生。

请广大考生登陆贵州省招生考试院和各高职（专科）院校网站查看《贵州省2016年高职（专科）院校分类考试招生专业目录》电子版，详细了解各校招生专业要求、招生录取办法和招生时间规定等详情。

《贵州省2016年高职（专科）院校分类考试招生专业目录》纸质版，将于2016年3月初发到各高中学校。

同时，今年国家级和省级示范性高职（专科）院校，针对中职毕业生继续实行单独考试招生，单独组织文化考试和职业技能测试，并按成绩择优录取。单独考试招生工作的时间安排和有关要求与分类考试招生一致。

人民网-贵州省首次实施高职（专科）院校分类考试招生

专业冷就业好的专业

尼采是德国哲学史上一颗璀璨的明珠，他的很多哲学观点在 教育 中都得到了很好的践行。以下是我精心整理的尼采的哲学思想的论文的相关资料，希望对你有帮助!

　尼采的哲学思想的论文篇一

略论尼采的历史哲学思想

摘 要：尼采认为历史的价值在于促进现实的个体生命的成长，人需要历史，但过量的历史会损害生活。历史对于三种人是必需的，同时历史也有三种形式。后期，尼采提出了永恒轮回的思想，认为世界历史就是权力意志的永恒轮回。在个人的历史作用的问题上，尼采鼓吹杰出个人的作用。尼采的历史观主要涉及历史评价问题，在很大程度上是一种历史价值论。

关键词：历史;永恒轮回;非历史的;超历史的

本文浅析尼采哲学思想的重要组成部分――历史哲学。他毕生关注历史问题，以历史意识的现实性所据有的生活意义为对象，将目光放在自己所处的时代上，自觉地投身到他所要把握的某一历史瞬间中去，以便了解在今天什么才是关键所在。

尼采早期的历史哲学思想集中于《历史的用途与滥用》一书中，主要讨论历史的价值和无价值的问题，即历史价值的标准问题。贯穿于其中的一个基本观点是：历史不是一种纯知识、纯科学，历史也不是一概给人以力量的教育因素;历史应服务于生活;只有从生命的视角才能追问历史的价值和无价值，只有已经懂得生活并为自己的行动做好充分准备的人才需要历史。因此，历史是为了生活、行动和为生命服务的愿望，而不是知识欲。研究历史如果过分尊重历史，以至使生命、生活萎缩退化，那便颠倒了生命与历史的关系，二者之间，生命是目的，历史是手段，历史是为生命、生活服务的，而不是相反。尼采判断历史利弊的标准很明确，那就是看它是否有利于现实的个体生命的成长。

在这一基本观点的基础上，尼采认为人不仅仅是吃、喝、拉、撒、睡，夜以继日，日复一日，同时还“忙于他们那点小小的爱憎和此刻的恩惠，既不感到忧郁，也不感到厌烦”[1]。与没有历史的动物相比，人总要追溯自己的过去，“无法学会忘记，而总是留恋过去”[2]。人的实质区别于动物，是由历史、无意识的传统习俗及有意识的回忆造就的：动物生活在当下，受生命本能的支配;而人却活在时间序列中，在过去和未来构造着自己人生的意义。没有历史，人就不成其为人。人总是在以全新的形式把握过去又排斥过去，人知道自己拥有着未来。因此，人需要历史，以便让人们以可能做到的伟大之事为例，焕发出从事眼下行动的勇气，获得自身实质性的升华，在气馁时得到安慰;人需要历史，以便怀着挚爱与虔敬之心意识到自己的起源;人需要历史，以便出于自身生活那丰富的驱动力克服那仅属过去之物。而且历史学的任务似乎就是把过去的一切作为人类不可或缺的坛坛罐罐，无一遗漏地背负在自己并不健壮的身躯上，而且他们认为这就是继承历史遗产。于是，过去成为人类的一大重荷。但是人们却并不这样认为，他们觉得自己是幸福的。其实，历史的沉重负荷已经使他们在生活中迷失了自己，人存在于现在，然而却生活在过去。但是人们对此茫然不知，总是用贪婪的目光去求索历史，仿佛历史是人们失去的乐园。正因为如此，人类生活得十分艰辛，沉重的历史压得人透不过气来。

对此，尼采认为人需要历史，甚至必须生活在历史之中;可如果对历史的追忆危及现实的人的生命意志，那么这种历史就要变成人的“毒药”，必须及时得到清除。过量的历史会使人衰退，使人没有勇气开始，历史知识过剩是时代生活的敌人，并对生活造成伤害：首先，它削弱了人的个性，因为历史意识成了某种表演艺术，即时不时假定有任何一种异样的心灵，以至于只理解往昔的人由于形同做戏而缺乏本质的内心，同这个人的实际现实相脱节。其次，历史学致使人们自以为达到了客观性与公正性，但其结果却是历史学摧毁了人的本能，它相信人类已衰老，带来了模仿的感情，只意识到自身的虚无、万物的堕落，留下某种讽刺性的情调。第三，人们形成一种不良的信仰，以为我们是古老时代的幸存者和追随者;当前不得不思考其他时代那些罕见的道德和正义;民族的本能遭到挫折，个体的成熟和整体的成熟都一样受到阻碍;时代会落入一种危险的冷嘲状态，并继之堕入更危险的犬儒主义的倾向之中。过量的历史通过这些 渠道 剥夺了人们做历史追忆的价值，由于历史学之故，人在波澜壮阔的历史中只是认识伟大人物而已，人毫无虔敬之心地在考古性历史中讲往昔之事，也毫无必要地在批判的历史中分解性地评判往昔之物。

为治疗历史过剩造成的危害，尼采提出了“非历史的”和“超历史的”观点。他认为，所谓“非历史的”是指“可以遗忘的力量和技巧以及将自身包容于有限境遇的力量和技巧”[3]，即表示就是能够忘记，而且把自己封闭在一个有限的视界里。如果说历史就是对过去的记忆的话，“非历史的”就是历史记忆的消除剂，不断清除、淡化我们头脑中的历史“痼疾”。在“非历史”中，我们要学会合理地忘记，凡是危及人的生命力和创造力发挥的东西都应当舍弃。所谓“超历史的”是指“将视线转向生成而赋予此在以不朽意义的东西，即指向艺术和宗教的威力”[4]。这种“超历史的”观点超出孤立的个人的历史记忆，摆脱一维的不可逆转的时间流程，最终越过人与动物、道德与自然固有的界限。在尼采看来，这种历史才是真正的历史――一种超出人们之上的、无限远大的生命历史学与世界历史。“超历史的”还意味着要从现在做起，永远把现在当作生命的起点和归宿。获得“超历史的”视野需要这样的条件，即能摆脱过去事物的强制，并发展一种自信的第二天性，这样就可能通过这一认识而得到一种可分解的产物。

从尼采的观点我们可以看出，历史是生活的必需，这是历史的价值所在，有了历史人类才不至于沦为蒙昧，才超越其他动物而成为人;但是如果人成为永恒的记忆器，把过去发生的一切牢牢记在心里，即他根本不是非历史的，不能忘记发生的一切，他也许就会完全丧失生活的能力。在一定程度上，忘记是人生的一种力量，是生命力的表现。所以，为了使人类得到真正的幸福，就需要遗忘力，即在整个历史持续的全过程中感受到非历史的能力，或者说，需要人对自己每每引以为自豪的历史重负进行适当取舍。因为，“一个人，若是不能在此刻的门槛之上将自己遗忘并忘记过去，不能像个胜利女神一样立于一个单一点而不感到恐惧和眩晕，他就永远不会知道幸福为何物;更糟的是，他也永远不会使别人快乐。”[5]人类需要历史也需要遗忘。遗忘是所有行动的一项特性，就像一切有机物的生存需要阳光也需要黑暗一样。人可以没有记忆，可以近乎无记忆地生活，这样的生活实际上也是幸福的;但没有遗忘的生活是绝对不可能的。因此，“不管是对一个人、一个民族、还是一个 文化 体系而言，若是不睡觉、或是反刍、或是其?历史感?到了某一程度，就会伤害并最终毁掉这个有生命的东西。”[6]“一个人的内在天性之根越深，他就能越好地吸收过去。而最伟大和最强有力的天性却会因缺乏对历史感的限制而生长过快而有害。”[7]然而无历史，人便会像动物一样生活。所以，人们必须知道什么时候该遗忘，什么时候该记忆，并本能地看到什么时候该历史地感觉，什么时候该非历史地感觉，人类在历史地生活的同时，也必须生活于非历史之中。非历史与历史对于一个人、一个民族、一种文化的健康同样是必不可少的。　尼采认为历史对于生活着的人是必需的，它属于三种人：行动、工作和奋斗着的人;保持和尊重过去的人;遭受痛苦并且需要解救的人。与此相应，有三种形式的历史：纪念的历史、怀古的历史和批判的历史。

纪念的历史属于那些拥有行动和力量、辛勤耕耘、努力奋斗的人，他们进行着伟大的战斗，因而需要榜样、教师和安慰者，但是又无法在其同时代人中找到他们。在尼采看来，当代人已被文明熏染成平庸懒惰之辈，他们不可能成为什么叱咤风云的人物。而历史上的英雄却比比皆是，因为创造历史的就是那些英雄、伟人，他们的传奇经历可为当代有志之士提供借鉴。于是，他们力图在过去的历史中寻求这样的伟大人物。对于他们而言，历史是由伟大的传奇和个人斗争的伟大时刻组成的，历史激励着他们，使他们相信过去曾发生过的事情可能再度发生，他们遥想过去的伟人，观察其伟业，从中获取勇气和力量，借以开辟自己的道路。但是，这种历史形式极易招致弊害。因为这种形式往往以古鉴今，以为过去发生的事情会在改变了的环境中再现，但历史并没有告诉我们今天的伟大是否可能;这种历史形式树立过去的伟大典范，将妨害当下伟大典范的产生，利己主义者和狂热主义者、慵懒无能之辈会利用历史阻碍伟人的努力和行动。

怀古的历史属于那些“有着保守和虔敬天性的人”[8]，这些人心地虔诚、热爱生活。他们珍惜昔日的传承物，小心地保护自身的生存条件，耐心地追寻几乎完全被抹去的细节，竭尽全力参透他们，正确地理解他们。历史可以使他们在回忆中寻找生存的根源，生发爱情和信仰，使人们对生命充满感激之情。他们把自己作为生命链条中的一个环节，小心翼翼地紧握着前人留下的遗产，善加保护，然后再庄严地把它传给后人，实现了生命延续中神圣的一环。一个人，无论他在现实中处于什么地位，经历着怎样的尴尬处境，只要他一站在宏伟的历史古迹面前，或者接触到历史的书籍，他就会有一种与历史相融合的感觉，并且因历史的感悟而心生某种自豪、光荣和幸福。但是，对于过去的事物保持单纯的敬爱态度，会起到与生命为敌的反作用。怀古的历史唤起人们对古代过时的东西的虔敬心，使人们失去行动的欲望，难以适应当下生活。因为它的功能只在于保持过去，而不是促进现实实实在在地生活，更不能鞭策人们走向未来。

批判的历史主要是为生活服务的，这种历史形式属于那些受苦受难而渴求解放的人们。为了当下生活，这些人破坏过去，消解过去，加强对过去的批判，对过去做出应有的判断，以便能够纠正过去的错误。对于他们来说，任何既往都可以判罪，因为“世间之事总是包含了大量人类的权利和人类的弱点”[9]。主持审判的既非正义亦非仁慈，而“只是生命自身”。这种审判是严酷、不公正的。这种批判的历史形式会引起一种悲哀的情愫，对生活是很危险的。“因为我们只不过是先辈的产物，我们也就是其错误、激情和罪过的产物，我们无法摆脱这一锁链。”[10]这样，人们不得不生活在新旧天性的持续紧张对峙中;不仅如此，由于这种历史形式为现在而利用过去，因而将否定过去的一切，摧毁生存基础。

根据对生命、生活的利弊，尼采分析了三种历史。他认为任何人、任何民族都会根据自己的不同目的、力量和需要，对历史的价值做出自己的评价，或是需要纪念的历史，或是需要怀古的历史，或是需要批判的历史。一切时代人们需要历史并非只为满足求知欲，也不是为了削弱现在、根绝未来，而是为了生存，为了丰富现在、连接未来。

为实现历史的连续性和个体的超越，后期尼采提出“永恒轮回”的思想。“上帝死了”，人们无须再根据以往的清规戒律来束缚自己的现实生活。然而，人们也失去生前的规范和以后的寄托。因为即便是超人也终不免一死，而死后的归宿又在哪里呢?倘若人们不能超越生死的界限，那么现实生活中的一切自我超越都将是极为有限的。尼采想彻底实现自我超越，就不仅要重新安排自己的现世，而且要重新解释人类的来生，即不仅要解释活着应该怎样，而且要解答死后将会如何。经过长时间的苦苦思索，尼采对这个问题做出了自己的判断，这就是所谓的“永恒轮回”的思想。他说：“人生便是你目前所过、或往昔所过的生活，将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处。?那永存的永恒之沙漏将不断地反复转动，而你在沙漏的眼中只不过是一粒灰尘罢了!”[11]在尼采看来，作为表象的世界在权力意志的推动下，形成一个奔腾泛滥的力量的海洋，永远在流转易形，亦多亦少，此起彼伏，各种形态潮汐相间。他说：“唉，人类永远循环，渺小的人类也永远循环!”[12]在此基础上，尼采指出，这个永远在自我创造、自我毁灭的酒神世界的主人公就是那不知疲倦的“权力意志”。它在创造中毁灭，又在毁灭中创造，在永恒的循环中证明着自我、实现着自我、超越着自我。他认为世界是一个既定的循环力，永远在一个螺旋形的道路上前进，世界的历史就是权利意志的永恒轮回，世界的图景则是其永恒轮回中的各种表现。权利意志是永远生生不已、自强不息的，世界的发展过程是权利意志从破坏到创造、再从创造到破坏的永远重复过程。这就表明世界历史永恒轮回经历的是螺旋形的路途，轮回不是回到原始的起点，而是回到经历了上升过程的起点。由于历史的永恒轮回，世界史构成一个硕大的圆环。通过轮回之环，人与永恒、历史与永恒结合在一起。尼采的永恒轮回思想是一种对历史的全面肯定，如果存在一切事物的永恒轮回，那么过去也是未来，只有过去表现为也是未来，过去才能被控制和肯定。对尼采来说，获取过去是未来的源泉。人通过把握过去的事物，将自身与过去区别开来，通过意识到未来存在，成为全新的自己。

在人民群众和杰出个人在历史上的作用问题上，尼采鼓吹杰出人物的个体作用而贬低和抹煞人民群众的作用。尼采从他的权利意志论出发，认为每个个人都是一定的权利意志的体现，但不同的个人所体现的权利意志不相等。强者的权利意志表现为统治弱者，使之成为自己的工具和奴仆，这是一种具有创造性的权利意志，它维系社会历史的存在，推动社会历史的发展;弱者的权利意志表现为对强者的憎恨、嫉妒，要求消灭差别、实现平等，而这必然导致否定生活，这种权利意志是破坏性的。尼采认为，历史并不是由每个人的生命经历构成，它是英雄人物在瞬间的艺术创作冲动的产物。历史本质上是杰出人物、英雄的生命意志，他们是历史的经历者和优越者，有着坚强的人格。而群众只是大人物的模糊不清的仿制，在恶劣的纸上用坏了的花版制作出来，充作伟大者的工具。因此，在历史上活动着的都是强力意志者，他们是社会的精英集团，是历史的主体和创造者。至于群众，他们既不是历史的创造者，也不是历史的记载者，更不是历史的解释者。在历史面前，他们什么也不是，充其量只是舞台上的背景或伟大者的工具而已。由此，尼采认为，为了促进社会历史的发展和进步，应当发挥强者的权利意志，抑制弱者的权利意志。　总的说来，尼采的历史观是一种立身现在、预示未来的上升史观，其主要论题是历史的主题解释及历史评价问题，因而在很大程度上是一种历史价值论。

　尼采的哲学思想的论文篇二

尼采哲学思想在当代教育中的应用

19世纪的哲学殿堂群英荟萃，尼采也是其中重要的一员。他的哲学观点有着很强的预知性，对我们的教育有很强的借鉴作用。从权力意志到上帝之死，再到永恒的轮回，无一不为我们当代的教育带来一定的启迪。

1 尼采哲学思想简述

1.1 权力意志

尼采的权力意志观点是在叔本华的生的意志观点基础上发展而来。尼采认为，任何生物都是经过了深思熟虑，为了某种目的甚至甘愿拿自己的生命做冒险。此时，在一定程度上，已经超越了单纯的生的意志，彰显了另外一种意志?权力意志。为了达成某个目标，人们需要通过权力来不断巩固自己，使自己变得更强大。尼采不否认人与人之间的差异所在，他更强调的是超越性，即使人生来千差万别，但都可以通过不断的超越而重获新生。尼采在一定程度上抨击了叔本华否定、灭绝生命意义的悲观主义精神，并注入了创造、奋斗和热爱生活的乐观主义精神。生命本不是一成不变的，更不是从开始就是一场悲剧，生命的价值在于人们利用权力意志，合理的提升完善自己从而让自己过得更精彩。

1.2 上帝之死

在过去的评判标准中，核心价值体系就是____的道德价值，上帝就是一切的最高标准。然而，权力意志已经是对过去悲情色彩的一次超越，尼采认为，在评判标准上，也应该逾越过基督____沟，颠覆神学的束缚，向往自由精神。尼采在著作《快乐的科学》中这样写道：“我每天早上提着一盏灯笼，到处寻找上帝，但是找不到他，上帝死了，上帝死了。”在当时那个年代，尼采的观点根本没有人相信和接受，人们不相信上帝死了，人们只相信尼采疯了。然而，尼采是正确的，在权力意志的驱动下，上帝俨然不是最高标准，上帝死了，人还活着，人才是一切价值的最高标准。上帝之死观点的提出，是对传统价值标准的一次挑战，超越与创造才是它的核心。

1.3 永恒的轮回

尼采永恒的轮回观点，是在古希腊神话《西西弗斯与石》的基础上发展而来。神话中的西西弗斯每日要重复着推石工作，石头到达山顶的一瞬间便会滚落，如此往复，无休无止。这种死循环的工作，无疑是对生命的一种无谓消耗，徒劳而已。荷马评论西西弗斯的山石，既是悲惨的源泉，也是重获幸福的跳板。悲惨在于，我们往往会在重复的机械运动中迷失自我，无法寻找生活乐趣所在。重获幸福则在于，此时彼刻，西西弗斯掌握着自己的命运，面对悲痛只要不麻木，就还能发现希望，就还会拥有生的欲望，即使面对悲惨的轮回，也还能坚定不移的走下去。尼采永恒的轮回观点与之便有着异曲同工之妙。尼采认为，死亡不是生命的终点，生命中所有的事情都会按照一定的次序和因果在宇宙中不断轮回。正是因为永恒的轮回，我们更应该把握住每一个瞬间，把握住每一个当下，让每一个当下都成为永恒，在每一个瞬间充分发挥自我的价值。

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2.1 权力意志与自我超越

尼采权力意志观点并不否认人与人之间的差异性，他强调的是人们对这种差异所做出的努力，即超越。将这一观点迁移到教育中，在学生方面，学生可能已经发现了身上的不足以及与别人的差距，但发现仅仅是一个前提，重要的是如何解决。这就要求学生能够利用现有的学习资源与人际关系，学会理论与实际相结合，将知识有机的填充到自己的认知体系中，触类旁通，举一反三，不断巩固和完善自己，从而完成真正意义上的超越。对于教师来说，教育要讲究“因材施教”，个体的差异性无法避免，尽管在当前我国的教育体制下，真正做到“因材施教”也还不是一件简单的事情，但是教师可以在一些小的方面做出努力。例如，可以定期将对同一学科感兴趣的同学组织到一起，进行论坛或者其他的学习活动，不仅可以满足不同学生的学习需求，也可以使这一方 面相 对有天赋的同学更好的发挥自己的“权力意志”，在某一方面取得更大的建树，实现自我超越。

2.2 上帝之死与创新教育

尼采“上帝之死”观点代表着一切价值的重估，将这一观点迁移到教育中，可以理解为教育的创新。现实中的教育体系是在几十年的不断发展中保留下来的经典。面对经典，我们不去否认，但要学会用发展的眼光看问题，学会创新。创新教育包括很多方面，教育体制的创新、课程设置的创新、教学模式的创新等等。

在教育体制创新方面，近年来已取得一定的成绩。例如现在的中考、高考已经逐步走向了多元化的道路，过去的“一考定乾坤”现象逐渐得到淡化。“会考成绩整合”、“自主招生”、“校长实名推荐”、“特长生加试”等政策也都是我国教育体制创新方面取得的新成果。教育体制创新为更多学生提供了施展才华的平台，也更好的体现了教育的公平性。

“十一五”、“十二五”期间，在基础教育方面，加大了对实践课程设置的比重，信息技术课程、通用技术课程等实践性较强的课程逐渐得到了重视。过去，我们过分强调考试科目的重要性，对于体育、音乐、美术、信息技术这类课程的重视程度远远不够。随着社会对复合型人才的强大需求量，对这些科目的重视程度也陆续加大。所谓人才不仅要拥有丰富的专业知识，一个健康的体魄，一个懂得欣赏美、认识美的灵魂同样也十分重要。

近年来，在教学模式方面的创新天翻地覆。从过去单一的教师讲授，板书辅助，到现在的小组协作、探究式学(上接第157页)习，教室安置大屏幕、电子书包进课堂，移动设备辅助教学等，这些都可以说是教学模式方面的伟大变革。近年来的“翻转课堂”、“跨越式课堂”等崭新的教学模式，更是我国基础教育的新尝试，对探究学生的认知水平、激发学生的内部学习动机等都有着重要的作用。

2.3 永恒的轮回与终身教育

将尼采“永恒的轮回”观点迁移到教育中，使人不禁联想到终身教育，教育也在轮回。我们小时候从老师长辈那里接受教育，等我们成年，我们开始教育我们的后辈，如此循环，生生不息。一个人素质的高低，在很大程度上取决于他所接受的教育。近年来，为了实现国民素质的普遍提高，践行终身教育的行动广泛展开。无论是开放大学教育还是教育门户网站的建设，都为终身教育的开展打下了基础。古人云：“活到老，学到老。”终身教育便是对这句古训的最好印证。除了学校教育，生活中的教育更是无处不在。每一个当下，我们面对所发生的事情，综合做出评判和选择，这是一种学习。每一个瞬间，我们超越自我，勇于面对挑战，这是一种追求。正是这每一个当下每一个瞬间交织成了整个生命长河，在这个长河中不断履新不断进步，不断学习不断追求，将各种知识不断扩充到我们的认知体系中，用它来教育后辈，用它来规范自己，用它来指导生活，用它来学习工作，通过身体力行的践行终身教育，收获终身教育所带给我们的种种益处。

3 结束语

尼采是德国哲学史上一颗璀璨的明珠，他的很多哲学观点在教育中都得到了很好的践行。不仅仅是尼采，很多哲学家的观点都具有很强的实践性。哲学的价值不仅仅是思辨人生，更多的是用来指导人们更好的生活。历史的车轮滚滚向前，生命的长河生生不息，哲学指导教育，教育践行哲学，在哲学与教育的共同作用下，人们会更好的认清自己，认真坚定的在生活中勇往直前。

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专业冷就业好的专业

　在大学里，有一些专业被称为“冷门专业”。说它冷门，有的是因为传统观念忌讳；有的是因为招收人数少、学生不敢填报；有的纯粹是专业名字惹的祸，还有的则是近些年开设的新专业，鲜为人知。万万不可小瞧这些冷门专业~风水轮流转，一些热门专业在考生填报志愿时非常抢手，填报的分数也高得吓人，毕业后由于国家政策社会环境等问题，就业率反而不高，而一些在志愿填报时并不起眼的专业，却极有可能迎来完美逆袭！以下是我整理的专业冷就业好的专业，欢迎阅读。

　哲学专业

　曾经，哲学专业一直是文科状元的理想。如今，这曾经的“思想殿堂”却成为调剂专业的“收容所”。

　从招生人数来看，哲学专业不及1万的招生人数仅是工学招生人数的零头，大多还是被“调剂”的。当今的学生和家长在选择大学专业时，都带着“功利”的眼光排斥哲学专业，同时又有很多工作不对哲学专业开放，导致了该专业遇冷。

　但是，哲学专业也在“冷”中求变！ 去年11月24日，财政部、教育部印发了《高等学校哲学社会科学繁荣计划专项资金管理办法》，通过实行资金分类管理，建立间接成本补偿机制和绩效奖励制度，下放预算编制和调剂权限等方式，力求为高校哲学社会科学教师的发展提供更多的资金支持。

　同时，不少高校的哲学院系开始了自己的交叉学科实验项目。例如，北京大学、中国人民大学建立了多院系联合培养的PPE专业（哲学、政治学与经济学），武汉大学建立了打通文史哲界限的“人文科学试验班”等。

　北京市教委年初发布的《2016年北京地区高校毕业生就业质量年度报告》显示，北京地区在本科及以上就业中，哲学专业的就业率最高，竟达到99.02%。

　 文物与博物馆学专业

　“你是学什么的？”

　“文物与博物馆学。”

　“这个专业之后能干嘛？修文物？给人看风水？

　“……”

　对文物与博物馆学相关专业认知度不高是这个专业爆冷的重要原因，同时很多人认为该专业就业比较窄，主要是博物馆部门和考古部门，而且本科毕业很不占优势，所以很多同学都考研了。

　但是，这一情况马上就要改善！

　日前，国家文物局印发《国家文物事业发展“十三五”规划》提出，到2020年，全国博物馆公共文化服务人群覆盖率达到每25万人拥有1家博物馆，同时文博人才培养“金鼎工程”明确，“十三五”时期，培养各类文博人才达到1.8万人次以上；在文物重点领域培养领军人才20名以上；每年举办专业技术培训班10个以上；新增文物保护修复人才700名以上；举办贫困地区文物专业技术和管理人员培训班30个以上。

　国家政策调控下，收益最大的便是文物与博物馆学相关专业，可以预见的是，在不久的将来，我国博物馆事业将迎来新的发展高峰，有这么多机会，还发愁就业吗？

　开设高校

　根据志愿通高考智能填报系统显示，文物与博物馆学专业在江苏招收的院校数为10所，包括南京师范大学、吉林大学、陕西师范大学、天津师范大学等。

听力与言语康复学专业

　还有这专业？我没听错吧！这个和考试的听力没有半点关系，是正儿八经的医学类学科！

　这个专业之所以冷门，与在中国起步较晚有很大关系。听力与言语康复学是自二战之后开始快速发展起来的一门新兴学科，主要研究听觉生理、病理及康复方法，旨在帮助听力损失者恢复听力。在中国，直到本世纪初才真正开始听力学本科教育。

　2001年9月，浙江中医药大学首次招收四年制本科听力学专业学生30人，这是在全国首次开设听力学专业。以听力与言语康复学为例，这是一门与生物科学、电声学与语言学、医学等学科交叉的复合型学科，学生课程也是复合型的，包括听力学、医学、高数及心理学课程等，非常重视学生的实践技能培养。如今，听力学及相关专业的毕业生也是社会的稀缺人才。

殡葬专业

　 在了解到学生学习内容是“星期一殡葬概论、收尸、整容、插画，星期二烧骨、挽联、风水、传染病”之后，不少家长拒绝了孩子填报该类专业。因此，殡葬管理专业便成了专业中的绝对冷门。

　由于传统观念的`讳莫如深，有的家长、考生对殡葬打心底里排斥。事实上，这个冷门专业是就业市场上不折不扣的“香饽饽”——殡仪馆属于事业单位，进入殡仪馆工作的毕业生基本上都能得到事业编制，有很好的待遇和福利。然而，即使如此，愿意从事该行业的毕业生也是寥寥无几。

　经社会市场调查发现，从殡葬管理专业毕业的学生在大型城市，就业率根本不成问题，有的毕业生年薪甚至可达18万元。

　 古生物学专业

　还记得那个“六代单传”的专业吗？冷门专业界的“巨无霸”可能要数古生物专业了。

　北京大学的古生物学专业从2008年创立至今，每年都保持着只有一个毕业生的低频率，到去年已是“六代单传”——这也让北大古生物学专业成为我国高等教育的特殊存在。

　在选择专业时，考生及家长往往喜欢就业面宽的专业，这样的心态导致了古生物学这样的学术研究型专业成为冷门。在2017届本科生安永睿毕业之后，“古生物学只有一个大一的在读了，大二大三都没有学生”。

　但这也是一个“前途无量”的专业。照片中因“一个人的毕业照”而爆红网络的薛逸凡如今已经修完了美国卡内基梅陇大学的计算生物学硕士课程，目前被美国匹兹堡大学医学院的医学信息学博士专业录取，从下半年开始带薪攻读博士学位，毕业前途被看好。

　古生物的跨学科特性决定了它选择很多，因而就业不是问题。近年全国各地博物馆建设高潮迭起，研究展览等方面的人才需求也相当大。

核电专业

　与2016年严峻的就业形势相比，核电相关专业的毕业签约率却几乎达到了100%。

　这与中国核电产业的再次大发展有着必然的关联。在核电快速发展的今天，中国需要更多的核电人才，尤其是骨干和核心人才。相关专家分析说， 中国未来10年对核电运营管理人才的需求要达到至少3-4万名以上的总量。

　核电专业的冷门主要源于国人认为与“核”相关的工作是高辐射、不安全的。另一方面的原因是核电相关专业的学生普遍需要高学历，学习周期比较长，让很多学生望而却步。

　但核电专业毕业生的就业不仅仅局限于核电站，还有核电设计单位、施工单位、工程单位、制造单位等很多机会可以选择。就算是现场操作员，接受的辐射也不过0.01mSv~0.5mSv/年，远低于天然辐射源对成年人造成的平均约2.4 mSv的有效剂量。

航空航天类专业

　 近十年来，北京航空航天大学、北京理工大学等高校的遥感科学与技术、飞行器环境与生命保障工程、航天运输与控制等相关专业曾出现无人报考的情况。专业无人报考的因素有很多，这与名校的此类专业招生计划较少不无关系：考生与家长“拿不准”，不敢报考。

　航空航天相关的部分专业就业率高达97~98%，毕业生五年后平均月薪达到10635元，在所有专业中排名前三。然而，这些无人报考的专业依然面临着“学生全靠调剂而来”的尴尬局面。

　如今，世界航空航天市场总额已高达数千亿美元，并且正以每年10%左右的速度稳步增长。中国近年来在该领域的投入也明显增加，一系列鼓励航空航天产业发展的配套政策陆续出台并实施。

　伴随着“登月”的日益临近，我国对于航空航天人才的需求必定越来越多。此前频频遇冷的航空航天专业已经成为就业市场上的热门。

　 遥感科学与技术专业

　还记得“布鞋院士”李小文吗？2015年1月10日下午，被师生亲切地称为“扫地僧”“布鞋院士”的中科院院士李小文于与世长辞，中国遥感领域失去了一名泰斗级专家。

　他的离开，也将地理学与遥感科学这一鲜为人知的领域带入了国人的视野。

　其实，天气预报里风云变化的气象云图、欧美大片中间谍卫星的监控拍摄、地震灾害中的地质预测等等，都包含了遥感科学与技术。尽管遥感就在我们身边，但在中国，自2008年汶川地震中用航摄获取现场照片后，遥感才开始正式进入主流视野。

　在测绘类专业中，遥感专业算是一个新型而小众的学科，测绘类工作难以成为最热门的职业，但市场永远需要专业人才，缺了它不行。除了各地质、环境所等事业单位、从事理论研究工作，随着互联网行业的发展，腾讯、阿里巴巴、百度等大型公司做测绘地理信息的越来越多，对遥感专业的人才有着越来越大的需求。

　环境科学的发展日新月异，可以预见的是，遥感技术将在气象、军工、水利、交通等领域扮演着越来越重要的角色。而中国的遥感事业尚处于发展的初期，遥感专业的毕业生在未来大有可为。

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茶学专业

　“还有这种专业？”

　看到专业名称，也许很多人会发出这样的感慨：听都没听说过！泡茶还要去大学学？茶学还能学些什么呀？以后工作肯定不好找，还是不要选好了……

　但事实上，茶学专业不只是在“学泡茶”，还包括茶审评、茶营销、茶企经营管理等等茶文化。它是一门拥有悠久历史的学科——知名高校浙江大学的茶学专业始于1952年，60年代起开始培养茶叶专业的硕士学位研究生，并从80年代中期起开始培养茶学专业的博士学位研究生。

　喝茶已经逐渐融入现代人的养生观念。据统计，我国仅有约25%的人基本不饮茶，以及随着人口老龄化问题的加剧，中国的茶业市场十分庞大，竞争也越来越激烈。

　近几年来，茶文化已经走出国门，进入广阔的东、西欧市场，茶叶贸易的前景逐年看好。特别是伴随着我国贸易的转型，行业内对科技含量的要求越来越高——从这个意义上讲，茶专业并非培养“茶农”的行业。因此，茶学专业的毕业生所从事的茶业行业，具有很广阔的市场前景。

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　 草业科学专业

　草业科学专业真的不是种草、锄草的！

　尽管我国是世界著名的农业大国，但于农业相关的大学专业依然没有得到考生的“青睐”。许多家长与考生谈“农”色变，避而远之。在众考生及家长看来，所有农科类专业都是冷门专业，如农学、林学、植物保护、茶学、蚕学、水产养殖、园艺、园林、草业科学、农林经济管理等专业都被“一竿子打翻了”。

　但事实是，足球场草坪以及城市草坪绿化需求的增加，对草业科学专业人才的需求不断攀升。作为一个既古老又年轻的专业，毕业学生少，从业人数少，走上行业金字塔尖相对来说没那么难。

　中国农业大学草业科学系副教授张蕴薇说，“我们这个专业小归小，毕业学生少，从业人数也少，但正因为这样竞争没有那么激烈，机会其实更多，走上行业内金字塔尖相对来说不用削尖脑袋。”张蕴薇介绍，正因为学生人数少，才可以实行大一学生就能接受导师一对一的辅导，有些优秀的学生大三可以做硕士课题研究。而作为重点学科，草业科学系拿到的科研基金并不少，5年达到一个亿。

　张蕴薇说，草业科学系的学生和老师的接触会更多，出国留学的机会也会很多。当然，本科毕业选择去找工作的学生，却很少从事与专业有关的工作。草业科学系的就业方向，包括林业局、生态环境机构、园林公司或者牧业公司，但不少职位都需要学生去到相对偏远的地方。