高考语文谦敬词知识点-高考必背谦敬词

1.高三文言文怎么去做好

2.高考常见的以“一”字开头的成语及意思

3.上海高考160个文言文实词解释

4.高考易考易错成语

5.高考古代文化常识100道判断题

6.用古代的语言来写作文

高三文言文怎么去做好

1. 高中文言文教学中如何去做好文言结合

在高中语文课程的学习中，对学生理解与鉴赏方面，特别是在文言文的学习中，有着特殊的要求。

首先，文言文是中国古代优秀作品，其中所表达的是中国传统文化，彰显的是中国的民族精神。在学习中，要学会从多个方面去挖掘文章的内在价值，同时，在时代的大背景下公正地对文章进行评价，正视它的积极效应以及历史局限性。

其次，在文言文的阅读中，能够利用文章注释，正确理解文章内容。对文言文中常见的实词、虚词以及文言现象有大致的了解，并且注意积累，逐渐实现举一反三。

这两个方面的要求，在本质上是相通的。前者是“文”的内容，后者是“言”的内容，对于文言虚实词的学习，让学生能够更好地了解文言文所要表达的思想和精神；对文章很好的理解，也可以让学生对文言文知识有更深刻的记忆。

而当今，文言文教学现状实在是不容乐观，教师在课堂上一味地进行逐字逐句的翻译，只注重学生对文言现象的记硬背，过多的在“言”上下功夫，而忽略了“文”“言”的结合，忽略了两者相辅相成的关系，致使学生对文言文的学习失去了方向感，进而使语文课堂失去了原本该有的生机与活力。鉴于上面的情况，本文着重强调文言文教学中文言结合的重要性。

一、文言文教学中的“言”，要注重知识的整理，并且实现有效积累在文言文教学中，若要让学生在“言”的学习中更有效率，就要积极引导学生进行知识的整理与归纳，还要注意新旧知识的结合，最终实现知识的积累。例如，在文言文的语法学习中，对文章中常见的谦敬词、时间副词、古今通假字以及异义词等进行分类归纳，在不断地整理中，逐渐掌握其中的规律。

在新知识的学习中要学会结合已有的知识，在新旧知识的比较中学习文言文。二、文言文教学中的“文”，要在理解文章内容的基础上，深入挖掘文章内涵，彰显文章所体现的深刻意蕴学习文言文的意义，最终是为了实现中华传统文化的传承与发扬。

学习文言文的思想与文化内涵，可以让学生更多地了解中国传统文化，培养学生的民族认同感和历史归属感，让学生在提高自身文学素养的同时将中华传统文化发扬光大。许多古代文学作品都彰显着时代内容。

例如《苏武传》表达的是一种民族情怀，让学生对自己的民族产生更强烈的感情；《报任安书》则是对自强不息精神的彰显，让学生更加懂得积极进取、奋发向上。当然，文言文思想内涵的表达是相当隐蔽的，这就需要教师在文言文的教学中，积极引导学生进行耐心地挖掘，在理解文章大意后，用心去体会文章的意境，体会作者的用心，进而发现作者所要表达的思想感情。

三、如何做到文言结合做到“言”、“文”的学习后，如何做到“文”、“言”的结合呢？这就需要教师结合文言文独特的语言特点，以及学生学习的实际需求，然后再从文言文的语言特点入手，让学生在对文本的阅读中将文本与文学融合在一起。例如，在《季氏将伐颛臾》一文的教学中，可以让学生通过对文章中“曰”字出现的地方进行归纳，进而让学生分析每一个“曰”字出现时人物的心理状态。

设计这样的问题，一方面给学生对文章学习指明了方向，也有助于学生对文章所要表达思想感情的理解。在具体的教学活动中，文言结合的教学模式可以多种多样。

第一种模式，教师可以先从“言”入手，最后再分析“文”的内容。也就是指教师在教学中，可以先带领学生解决“言”方面的难点，在学生基本理解文章内容后，再从文章的各个细节上分析，最后综合全文，确定文章的思想内容。

第二种模式，也是常规的教学模式，即在文言文的教学中“文”“言”的教学同时进行。这种教学模式，就要求教师在教学中对文本进行逐段的研读，在对文中语言理解的同时，分析文中人物的思想状态，进而领悟作者所要表达的思想感情。

例如在学习《鸿门宴》一文时，教师可以在教学过程中，仔细讲解、分析人物的言语特点，再结合当时的历史背景和形势对人物的言行和心理特点进行层次的理解。学生的脑海中就会浮现出当时的危急情境，把握项羽的优柔寡断、自矜功伐，张良的足智多谋，樊哙的勇敢和粗中有细，刘邦的能屈能伸、善于用人。

理解这些人物性格对文章的学习至关重要。在中华民族优秀的传统文化中，文言文占有很大的比重，它通过文字向世界宣告着中华民族的精神文化，是中华民族优秀品质的载体，对当代人有着深刻的思想启迪作用。

作为一名中国学生，文言知识不可或缺，在文言文的学习中了解优秀的民族传统文化，最终将民族文化发扬光大。文言文的学习切忌将其当成一种单纯的语言材料，仅仅对其进行简单的翻译，而应该多去关注文章所凸显的人文思想，深入理解文章内涵，只有这样才能做到文言结合。

当然，在高中文言文教学中，要真正做到文言结合不是一件简单的事情，这就需要一线教师们多积累教学经验，不断归纳教学方法，对学生进行积极引导，让他们逐渐了解中华传统文化的博大精深，让文言文教学课堂重新焕发出生机与活力。只有这样，才能在文言文教学中逐步实现文言结合。

2. 高中文言文教学中如何去做好文言结合

在高中语文课程的学习中，对学生理解与鉴赏方面，特别是在文言文的学习中，有着特殊的要求。

首先，文言文是中国古代优秀作品，其中所表达的是中国传统文化，彰显的是中国的民族精神。在学习中，要学会从多个方面去挖掘文章的内在价值，同时，在时代的大背景下公正地对文章进行评价，正视它的积极效应以及历史局限性。

其次，在文言文的阅读中，能够利用文章注释，正确理解文章内容。对文言文中常见的实词、虚词以及文言现象有大致的了解，并且注意积累，逐渐实现举一反三。

这两个方面的要求，在本质上是相通的。前者是“文”的内容，后者是“言”的内容，对于文言虚实词的学习，让学生能够更好地了解文言文所要表达的思想和精神；对文章很好的理解，也可以让学生对文言文知识有更深刻的记忆。

而当今，文言文教学现状实在是不容乐观，教师在课堂上一味地进行逐字逐句的翻译，只注重学生对文言现象的记硬背，过多的在“言”上下功夫，而忽略了“文”“言”的结合，忽略了两者相辅相成的关系，致使学生对文言文的学习失去了方向感，进而使语文课堂失去了原本该有的生机与活力。鉴于上面的情况，本文着重强调文言文教学中文言结合的重要性。

一、文言文教学中的“言”，要注重知识的整理，并且实现有效积累在文言文教学中，若要让学生在“言”的学习中更有效率，就要积极引导学生进行知识的整理与归纳，还要注意新旧知识的结合，最终实现知识的积累。例如，在文言文的语法学习中，对文章中常见的谦敬词、时间副词、古今通假字以及异义词等进行分类归纳，在不断地整理中，逐渐掌握其中的规律。

在新知识的学习中要学会结合已有的知识，在新旧知识的比较中学习文言文。二、文言文教学中的“文”，要在理解文章内容的基础上，深入挖掘文章内涵，彰显文章所体现的深刻意蕴学习文言文的意义，最终是为了实现中华传统文化的传承与发扬。

学习文言文的思想与文化内涵，可以让学生更多地了解中国传统文化，培养学生的民族认同感和历史归属感，让学生在提高自身文学素养的同时将中华传统文化发扬光大。许多古代文学作品都彰显着时代内容。

例如《苏武传》表达的是一种民族情怀，让学生对自己的民族产生更强烈的感情；《报任安书》则是对自强不息精神的彰显，让学生更加懂得积极进取、奋发向上。当然，文言文思想内涵的表达是相当隐蔽的，这就需要教师在文言文的教学中，积极引导学生进行耐心地挖掘，在理解文章大意后，用心去体会文章的意境，体会作者的用心，进而发现作者所要表达的思想感情。

三、如何做到文言结合做到“言”、“文”的学习后，如何做到“文”、“言”的结合呢？这就需要教师结合文言文独特的语言特点，以及学生学习的实际需求，然后再从文言文的语言特点入手，让学生在对文本的阅读中将文本与文学融合在一起。例如，在《季氏将伐颛臾》一文的教学中，可以让学生通过对文章中“曰”字出现的地方进行归纳，进而让学生分析每一个“曰”字出现时人物的心理状态。

设计这样的问题，一方面给学生对文章学习指明了方向，也有助于学生对文章所要表达思想感情的理解。在具体的教学活动中，文言结合的教学模式可以多种多样。

第一种模式，教师可以先从“言”入手，最后再分析“文”的内容。也就是指教师在教学中，可以先带领学生解决“言”方面的难点，在学生基本理解文章内容后，再从文章的各个细节上分析，最后综合全文，确定文章的思想内容。

第二种模式，也是常规的教学模式，即在文言文的教学中“文”“言”的教学同时进行。这种教学模式，就要求教师在教学中对文本进行逐段的研读，在对文中语言理解的同时，分析文中人物的思想状态，进而领悟作者所要表达的思想感情。

例如在学习《鸿门宴》一文时，教师可以在教学过程中，仔细讲解、分析人物的言语特点，再结合当时的历史背景和形势对人物的言行和心理特点进行层次的理解。学生的脑海中就会浮现出当时的危急情境，把握项羽的优柔寡断、自矜功伐，张良的足智多谋，樊哙的勇敢和粗中有细，刘邦的能屈能伸、善于用人。

理解这些人物性格对文章的学习至关重要。在中华民族优秀的传统文化中，文言文占有很大的比重，它通过文字向世界宣告着中华民族的精神文化，是中华民族优秀品质的载体，对当代人有着深刻的思想启迪作用。

作为一名中国学生，文言知识不可或缺，在文言文的学习中了解优秀的民族传统文化，最终将民族文化发扬光大。文言文的学习切忌将其当成一种单纯的语言材料，仅仅对其进行简单的翻译，而应该多去关注文章所凸显的人文思想，深入理解文章内涵，只有这样才能做到文言结合。

当然，在高中文言文教学中，要真正做到文言结合不是一件简单的事情，这就需要一线教师们多积累教学经验，不断归纳教学方法，对学生进行积极引导，让他们逐渐了解中华传统文化的博大精深，让文言文教学课堂重新焕发出生机与活力。只有这样，才能在文言文教学中逐步实现文言结合。

3. 如何做好高考文言文

一、熟读成诵

宋代朱熹说“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也”。古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、《百家姓》、《干字文》、《四书》、《五经》等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说，中国古诗古文是不能不背的，当时不懂或不全懂的，先背下再说。郭沫若老先生也说，儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。由此可见，学习文言文最简单、最有效、最好学的方法就是熟读成诵。

二、字词积累

学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。积累文言字词，一般说来不要记硬背，要本着“字不离词，词不离句，句不离段，段不离文”的原则，有机结合“语境”去揣摩。不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的。

在字词积累中要知道，实词表面好记一些，但这是重点，而虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样，是难点。还要知道，学习文言文，实词比虚词更重要，只有掌握了实词，虚词才会很好的掌握；只有学会实词，虚词才会迎刃而解。所以学习文言文首先要大量积累实词，要把每一课书的“一词多义、词类活用、通假汉字、古今异义词”作为积累的重点。

三、语法归纳

语法归纳就要把古汉语中特殊语法现象进行一一归纳。除了分门别类归纳实词中的“一词多义、词类活用、通假汉字、古今异义”等语法现象外，还要把古汉语中的虚词的用法进行归纳，还要把主要的五种文言句式：判断句、疑问句、被动句、倒装句和省略句等分门别类的进行归纳整理。掌握了这些语法规律，学习文言文就会得心应手。

4. 高三文言文怎么学

兴趣的培养可以有多方面的，如果你的老师讲课讲的非常好，那对你培养兴趣是极为有利的，如果老师讲课不够精彩，自己也可以培养兴趣。文言文最大的难度就是时代久远，不容易理解它的意思，当你真正读懂了时，会觉得很有道理，很有收获，毕竟是经历时间考验了的东西。

找准自己的兴趣所在点，比如你如果喜欢辩论，可以去看孟子的散文，喜欢自由自在可以去看庄子老子的散文，为人温和中庸可以看论语，对历史感兴趣可以看史记，喜欢华丽的风格可以去看骈文或赋，喜欢诗词可以读读诗经、汉乐府、唐诗、宋词、元曲，喜欢小说可以看看明清小说…………

个人觉得培养兴趣可以从背诗词和看小说入手，诗词朗朗上口，篇幅短小，背出来会很有成就感并且可以广泛应用到自己的文章中增加文采；而古文小说基本上跟白话文没有太大的差别，很容易懂。

读古文的书最好是买一些比较权威的出版社的，比如商务印书馆、中华书局、上海古籍出版社等。现在很多出版物的质量良莠不齐，作为初学者要有一个较高的起点，别买那些乱七八糟的出版社出版的书，错误太多了。

学古文是必需的，背诵可以培养你的语感。课本里要求背的一定要背到，不要求背的要熟读。理解重点实词虚词的意思，理解一些基本的古汉语语法，比如什么是使动什么是意动的。最后当然还要理解全文的意思了~

每天记一点背一点，不间断，高三时会有收获的！

5. 怎样做好高考文言文题

从选文特点上看，2004年到2006年浙江高考卷中的文言文选段有很大变化，2004年选的是北宋欧阳修的《司封员外郎许公行状》，属人物传记；2005年选的是唐代孙樵的《书褒城驿壁》，属晚唐散文中的针砭时弊的杂文；今年选的则是明代方孝孺的《蚊对》，也属杂文。

从题型设置来看，对文言实词、虚词、典型句式、词类活用和句子翻译等文言基础知识的考查是基本稳定的，变化最大的是文言文选择题中的第四题，由“概括和分析”题变成了“赏析”题，难度也有所增加，解题思路方法需要做一定调整。 2006年高考语文卷第14题（原文略）： 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ） A.“对”，奏对，对策，原本用于臣子向君主陈述见解，提出建议。

本文借用“对”的形式，以小喻大，借物讽人，言在此而意在彼，耐人寻味。 B.本文由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天台生“叩心太息”、“坐以终夕”作结，照应开篇。

C.本文描写细致生动，颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。 D.本文借童子与天台生的对话，既揭露了同类相残的黑暗的社会现实，又批判了忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题。

分析：解答此题需在疏通大意的基础上进一步理清文章行文脉络，推测文章主旨。《蚊对》先记叙夏夜为蚊所苦，难以入眠，写到蚊子聚集的可怕场景，写到斥令童子驱蚊、灭蚊，然后由第二段天台生感慨老天为什么造出这种东西来害人，既揭示人的自私心理，又自然引出童子应答，由记叙巧妙过渡到议论。

第三段借童子之口生发三层议论，分别以童子语中的三个反问句“自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？”“使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？”“今子一为蚊所？k，而寝辄不安；闻同类之相？k而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”作结。这正是作者观点的流露：人与异类只是形状不同，哪有贵贱之分？蚊子要害人，人要向老天控诉，而那么多的异类被人吃掉，老天又该如何惩罚人呢？人被蚊子咬不舒服，但对同类之间的相残却无动于衷，难道可以吗？人类不仅自以为尊，残杀异类，更有欺凌残杀同类的可憎。

由叙入议，由此及彼，含蓄地批判了统治者残酷剥削百姓，以强欺弱的黑暗的社会现实，人类其实还不如异类。通过这些分析，我们就不难把握文章的主旨了。

2005年的赏析题也属此种类型。第14题如下（原文略）： 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（） A.文章借他人之口，揭示出褒城驿由宏丽变为破败的原因，含蓄地表达了 作者对当时民风奢靡的不满。

B.文中“举今州县皆驿也”承上启下，是连接二、三两段的关键，表明天下凋敝与驿站破败事异而理同。 C.文章借题发挥，以一驿之兴废推及天下之盛衰，寓议于叙，切中时弊，有小中见大之妙。

D.因官制不善而吏治败坏，因吏治败坏而生民困顿，文章将批判的锋芒指向了朝廷。 分析：显然，这些选项设置是疏通文意后的提炼。

A项和D项是对文章写作主旨的理解。这篇杂文借褒城驿的由雄大宏丽而变为荒芜残破的现实，抒发了对当时吏治败坏的感慨。

又将褒城驿由兴到废的原因推及天下由兴到衰的原因在于朝廷任用非人和官制不善，揭露了地方官吏怠惰贪婪，不理政务，视州县为驿站，因而造成百姓困顿。所以，作者批判的矛头是官场不是民风，A是错误的。

B项和C项是对文章写法的赏析。文章先用人们对褒城驿的赞美和自己亲眼所见形成对比，产生疑问，自然引出驿吏的述说。

破败原因是宾客不会对途中匆匆经过之地产生爱惜之意，更由于“官大者，其下”更加凶暴蛮横，难以禁止。接着作者巧妙地用老农的话“举今州县皆驿也”，进行类比表明天下凋敝与驿站破败事异而理同，以小见大。

由此我们知道，做赏析题仅仅读懂文章内容还不够，需要进一步思考文章的写作主旨、作者的观点态度、艺术手法和语言特色等。 而记传文中的“概括和分析”题，侧重于对文章局部内容的理解，同学们只要将选项和文中信息对应，进行比较，答案不难得出。

例如2004年14题（原文略）： 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.赵普为相时，独对许逖赞赏有加，因为他们的见解经常不谋而合。 B.因为许逖在海陵监任上政绩考核优秀，被升迁为大理寺丞。

C.真宗打破旧例，委派并非朝廷重臣的许逖担任荆南知府。 D.定居于扬州的官宦子弟倚仗权势，经常横行不法，最终落得家破人亡。

分析：A项出处是首段末句“是时赵普为相，……独称君为能，曰‘其言与我多合’”。B项对应的是第二段开头“……知海陵监。

三岁，用监最迁大理寺丞，赐绯衣银鱼”。C项的依据是第四段末“荆南辖北路兵马，于荆湖为大府，故常用重人，至君特选以材，用员外郎自君而始”。

D项源自第五段中“故其子弟杂居民间，往往倚权贵，恃法得赎，出入里巷为不法，至或破亡其家”。通过比较，可以发现原文是说那些官宦子弟倚仗权势，经常横行不法，甚至有。

高考常见的以“一”字开头的成语及意思

一把拿 比喻因循守旧，不肯变通。

一败如水 形容军队打了大败仗，象水泼到地上那样不可收拾。

一败涂地 形容失败到了不可收拾的地步。

一般见识 平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”

一斑窥豹 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

一板三眼 板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

一板一眼 比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

一瓣心香 心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。

一棒一条痕 比喻做事扎实。

一本万利 本钱小，利润大。

一本正经 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

一鼻孔出气 同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。

一笔勾销 把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。

一笔抹煞 抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

一臂之力 臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。

一表非凡 表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。

一表人才 表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。

一秉至公 秉：掌握、主持；至：极、最。办事一切都出于公心。形容大公无私。

一病不起 得病后病情一天天恶化，终至亡。

一波三折 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。

一波未平，一波又起 一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。

一不扭众 一个人难违反众人的意见。

一不压众，百不随一 少数敌不过多数。

一不做，二不休 原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。

一步登天 登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。

一步一个脚印 比喻做事踏实。

一步一鬼 走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。

一草一木 比喻极微小的东西。

一差二错 可能发生的意外或差错。

一长两短 指意外的灾祸或事故。

一笔勾断 全部取消之意。同“一笔勾消”。

一笔勾消 全部取消之意。亦作“一笔勾销”。

一笔抹摋 比喻轻率地把成绩、优点全部否定。同“一笔抹煞”。

一笔抹杀 比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

一碧万顷 形容青绿无际。

一鞭先著 后以为争先的典实。亦泛指先行。

一鞭一条痕 比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”

一表非俗 形容人的仪表非比寻常。

一表人材 形容容貌英俊。表，仪表。

一表人物 形容容貌英俊。表，仪表。

一表堂堂 形容仪表堂皇。

一秉大公 指言论行事全秉公心。

一秉虔诚 指诚心诚意。

一波才动万波随 指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。

一波万波 比喻事情开端后的不断发展变化。同“一波才动万波随”。

一步一趋 ①形容紧跟着行走。②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。

一差半错 指变故，差错。

一差二误 指意外的差错和失误。

一差二悮 指意外的差错和失误。同“一差二误”。

一差两讹 可能发生的意外或差错。同“一差二错”。

一长半短 指意外的灾祸或事故。同“一长二短”。

一长二短 指意外的灾祸或事故。

一倡三叹 指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。

一倡一和 ①指一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②指鸣声相...

一唱百和 形容附和的人极多。

一彻万融 犹言一通百通。一个主要的弄通了，其他的自然也都会弄通。

一尘不到 形容清净纯洁。

一尘不缁 犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

一成不易 一经形成，不再改变。同“一成不变”。

一弛一张 弛：放松弓弦。张：拉紧弓弦。古时常以比喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有松有紧，劳逸结和。

一尺水翻腾做百丈波 比喻说话夸大之极。同“一尺水翻腾做一丈波”。

一尺水翻腾做一丈波 比喻说话夸大之极。

一吹一唱 吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。

一槌定音 借指凭一句话作出最后决定。同“一锤定音”。

一辞同轨 犹众口一词。所有的人都说同样的话。

一蹴而成 比喻事情轻而易举，一下子就成功。同“一蹴而就”。

一蹴而得 比喻事情轻而易举，一下子就成功。同“一蹴而就”。

一蹴可几 比喻事情轻而易举，一下子就成功。几，近，及。同“一蹴而就”。

一寸赤心 一片赤诚的心。同“一寸丹心”。

一搭一档 指互相配合，彼此协作。有时含贬意。

一代不如一代 代：父子相继为一代。一代比一代差。

一代鼎臣 一个时代中大家所景仰的大臣。同“一代宗臣”。

一代文宗 宗：宗师。一个时代为众人所宗仰的文学家。亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。

一代宗臣 一个时代中大家所景仰的大臣。

一旦一夕 形容很短的时间。同“一朝一夕”。

一刀两段 ①一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。同“一刀两断”。②指斩首，被杀。

一点半点 指微小而不定的数量。

一点灵犀 ①指犀角上有纹，两头感应通灵，故比喻心心相印。②指聪敏。

一点一滴 形容微小零星。

一雕双兔 指三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。

一跌不振 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。

一定不移 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。

一而二，二而三 由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。

一而二，二而一 两件事看似不同，实际上却相同。

一而光 比喻彻底清除。同“一扫而空”。

一帆顺风 比喻非常顺利，没有任何阻碍。同“一帆风顺”。

一反既往 一：完全；既往：从前。完全与以前相反。

一反其道 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。

一饭三吐哺 指一顿饭之间，三次停食，以接待宾客。比喻求贤殷切。

一吠百声 即一犬吠形，百犬吠声。

一分耕耘，一分收获 付出一份劳力就得一分收益。

一分一毫 形容很少的数量。

一佛出世 犹一佛出世，二佛生天。

一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为出世，为涅盘。指去活来。

一佛出世，二佛升天 去活来之意。出世，生；生天，。

一佛出世，二佛生天 去活来之意。出世，生；生天，。

一夫当关 形容地势十分险要，易守难攻。

一夫之勇 犹言匹夫之勇。指不用智谋单凭个人的勇力。

一夫之用 指仅能当一人之用，而无兼人之能。

一高二低 ①高低强弱或胜负输赢。②指意外的变故。

一个半个 指为数甚少。

一根一板 方言。原原本本，一五一十。

一谷不登 指歉收。同“一谷不升”。

一谷不升 指歉收。

一鼓一板 鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。

一顾千金 顾：看。古之善于相马者伯乐看了马一眼，良马的身价便值千金。比喻得到贤者的推荐而使人或事物身价倍增。

一顾倾城 形容美女的眼波，也比喻女子的美貌。

一毫不差 指完全相同，没有一点差异。

一毫不苟 指十分认真，一丝不苟。

一毫不染 指一尘不染。

一毫千里 指差错虽微，造成的危害甚大。

一呵而就 一口气完成。

一狠二狠 犹言索性，干脆。多指下极大的决心。

一哄而起 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。

一哄而上 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。同“一哄而起”。

一呼再喏 听到一声呼唤即连声应答。表示恭顺。

一狐之掖 比喻珍贵的东西。同“一狐之腋”。

一虎不河 原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。

一花独放 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。

一画开天 相传伏羲画八卦，始于干卦三之第一画，干为天，故指“一画开天”。

一褱而论 指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。

一还一报 指做一件坏事后必受一次报复。

一挥九制 一提笔就能写出九道制书。指文思敏捷。

一晦一明 一暗一明。常指昼夜循环。

一饥两饱 犹言每天不能饱食。形容生活贫困。

一己之见 指一个人的意见。

一家老小 指全家人。

一家无二 指一家之人没有两样。

一家一火 指所有家当什物。

一家一计 指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。

一家之辞 指有独特见解自成体系的论著。同“一家之言”。

一家之学 自成一家的学派。

一家之作 自成一家的著作。

一见了然 犹一目了然。一眼就看得很清楚。

一剑之任 指以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。

一脚不移 借喻坚定不移。

一阶半级 阶、级：是封建时代的等级品位。指非常低微的官职。

一阶半职 指非常低微的官职。同“一阶半级”。

一接如旧 犹言一见如故。初次见面就象老朋友一样合得来。

一介不苟 形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。同“一介不取”。

一介之才 指微小的才能。

一介之善 微小的善行。

一介之士 一个微末的士人。指忠心正直的人。

一举两全 指一举措而能顾全两面。

一举三反 指善于推理，能由此及彼。

一举万里 比喻前程远大。同“一举千里”。

一决胜负 进行最后的较量以决定高下。

一蹶不兴 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。

一空依傍 指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。

一孔不达 指一窍不通。

一口同声 犹一口同音。

一口同音 犹言众口一词。

一口一声 犹口口声声。

一块石头落了地 比喻放下了心。

一匡九合 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。后亦指立国大事。

一夔一契 夔契都是舜时贤臣，后因以之喻良辅。

一篑之功 篑：盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。

一壸千金 比喻物虽微贱，关键时得其所用，便十分宝贵。

一来一往 形容动作的反复或交替。

一览无遗 览：看；遗：遗留。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回...

一揽包收 指总揽一切。

一劳久逸 辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。同“一劳永逸”。

一廉如水 为官廉洁，如流水一样清洁。

一鳞片甲 比喻零星片段的事物。同“一鳞半甲”。

一鳞片爪 比喻零星片段的事物。同“一鳞一爪”。

一路风尘 形容旅途辛苦。

一路风清 形容安定升平的景象。

一路货色 一路：同一类；货色：货物。比喻同一类丑货。

一路神祇 指同伙的人。意含讥讽。

一乱涂地 形容乱到不可收拾。

一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。

一脉同气 指出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。

一脉相通 指事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。

一脉香烟 指延续家世的后代。人，后嗣须常上香祭扫，故云。

一门同气 指同门兄弟。

一门心思 指一心一意。

一梦华胥 后因称一场幻梦为“一梦华胥”。

一面之辞 争执的双方中一方所说的话。指单方面的话，版面的看法。

一面之款 谓只见过一面，了解不深。同“一面之交”。

一面之识 指只见过一面，略有认识。

一面之雅 只见过一面的交情。比喻交情很浅。同“一面之交”。

一面之缘 见一面的缘分。

一民同俗 指使人民的思想风俗齐同。

一暝不视 闭上眼睛，不再睁开。指亡。

一命归西 指亡。

一命归阴 指亡。

一命鸣呼 指亡。常含幽默诙谐意味。

一命之荣 指受任一官的荣耀。

一模二样 犹言一模一样。样子完全相同。

一目数行 犹一目十行。形容看书非常快。

一目五行 犹一目十行。形容看书非常快。

一目之士 指见解片面，不能看到事物整体的人。

一男半女 指一个儿子或女儿。

一年一度 指每年一次。

一念之误 一个念头的差错。同“一念之差”。

一牛吼地 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。

一牛鸣 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。

一牛鸣地 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。

一诺无辞 一口答应，没有二话。

一片丹心 一片红心。指忠诚之心。

一片散沙 比喻力量分散，没有组织起来。同“一盘散沙”。

一偏之见 偏于一面的见解。

一偏之论 偏于一面的议论。

一嚬一笑 指不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。

一品白衫 唐人推重进士，称应进士科者为“一品白衫”。意指他日可以官登一品，但今日则犹着白衫。

一掊土 抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

一栖两雄 比喻两雄对峙，势不并存。

一齐众楚 犹一傅众咻。比喻不能有什么成就。

一气浑成 形容诗文首尾贯通，完满自然，不见雕凿。

一钱不名 指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。

一切万物 宇宙间所有的事物。

一清二楚 十分清楚、明白。

一邱之貉 邱，同“丘”。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。同“一丘之貉”。

一曲阳关 阳关：古曲调名，古人在送别时唱。比喻别离。

一人敌 指匹夫之勇，止足以敌一人。

一人飞升，仙及鸡犬 用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。

一人向隅，满坐不乐 指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。

一日千丈 形容形势发展极为迅速。

一日三复 指在一天之内多次反复玩味。

一日三覆 指在一天之内多次反复玩味。

一日三岁 形容对人思念殷切。

一日三月 形容对人思念殷切。

一日万几 形容帝王每天处理政事极为繁忙。

一扫而光 一下子就扫除干净。

一山不藏二虎 比喻两人不能相容。

一射之地 一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。

一身二任 任：职务，责任。一个人承担两种职务。

一生九 指经历多次生命危险而幸存。

一生一代 指一辈子。同“一生一世”。

一十八般兵器 泛指各种兵器。

一十八般武艺 泛指各种武术技艺。

一十八层地狱 佛教指极恶众生后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级...

一时半霎 指很短的时间。

一时半晌 指很短的时间。

一时伯仲 指两人水准才能难分高下。伯仲，指兄弟。

一时千载 一千年才遇到一次。极言机会难得。

一时三刻 指很短的时间。

一时之权 暂时的权宜。

一时之秀 一个时期的优秀人物。亦作“一时之选”。

一时之选 指某一时期的优秀人才。

一矢双穿 犹一箭双雕。比喻做一件事达到两个目的。

一式一样 完全是一个式样。形容完全相同。

一事不知 比喻知识尚有欠缺。同“一物不知”。

一是一，二是二 形容说话老老实实，毫不含糊。

一手一脚 一个人的手足。指单薄的力量。同“一手一足”。

一一生 指有关生的关键时刻。

一岁三迁 比喻官职升得极快。

一岁载赦 一年之中再次赦罪。指赦免过滥。亦作“一岁再赦”。

一岁再赦 一年之中再次赦罪。指赦免过滥。同“一岁载赦”。

一索成男 旧时指头胎生子。同“一索得男”。

一塌胡涂 形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。同“一塌糊涂”。

一榻胡涂 形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。同“一塌糊涂”。

一天一地 满天满地。形容到处都是。

一通百通 通：通晓。一个主要的弄通了，其他的自然也都会弄通。

一吐为快 指尽情说出要说的话而感到畅快。

一网尽扫 犹一网打尽。比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。

一往而深 指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。同“一往情深”。

一往直前 形容勇猛无畏地前进。同“一往无前”。

一望而知 一看就明白。

一望无边 一眼看不到边际，形容地域十分辽阔。

一望无垠 辽远广阔，看不到边际。

一苇可航 一苇：一捆芦苇。用一捆芦苇作成一只小船就可以通行过去。①比喻水面相隔很近，不难渡过。亦作“航一苇”。...

一文不值 指毫无价值。

一文钱难倒英雄汉 比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。也指一个很有本事的人，面对一个小问题而束手无...

一文如命 把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。同“一钱如命”。

一闻千悟 形容悟性极高。指略一指点，即完全了悟。

一卧不起 指一生病就没有好转。

一无所成 一点没有成就。

一无所获 一无：全无。什么东西都没有获得。

一无所求 指没有什么要求或需要。

一无所闻 一点也没有听说，丝毫也不知道。

一夕一朝 一个晚上或一个早晨。形容很短的时间。同“一朝一夕”。

一息奄奄 只有微弱的一口气。形容垂之状。

一席之地 放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。

一现昙华 比喻事物或人物一出现就很快消失。华，同“花”。

一线生机 线：微小；生机：生存的机会。还有一点儿生存的希望。

一线之路 指一条活路。

一献三酬 指人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。

一献三售 指人臣过蒙宠幸。同“一献三酬”。

一相情原 指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。亦作“一厢情原”。

一厢情原 指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。同“一相情原”。

一厢情愿 指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。同“一相情愿”。

一笑百媚 形容美人的笑态。

一笑了事 笑一笑就算了事，指不予重视。同“一笑了之”。

一笑了之 笑一笑就算了事，指不予重视。

一笑倾城 形容女子的绝色。

一笑一颦 指脸上的表情。同“一颦一笑”。

一些半些 形容极少。

一泻百里 形容江河水势奔流直下，流得又快又远。同“一泻千里”。

一泻万里 形容江河水势奔流直下，流得又快又远。同“一泻千里”。

一心同功 同心协力，共赴事功。

一心同归 齐心趋向同一目的。

一心同体 犹言同心同德。指思想统一，信念一致。

一心无二 指一心一意地做某种事情，没有杂念。

一心一腹 指一条心。

一心一力 犹同心协力。团结一致，共同努力。

一心一路 犹一心一意。只有一个心眼儿，没有别的考虑。

一熏一莸 熏：香草；莸：臭草。比喻善常被恶所掩盖。

一言半辞 指很少的一两句话。同“一言半语”。

一言半句 指很少的一两句话。同“一言半语”。

一言不发 一句话也不说。

一言两语 为数不多的几句话。

一言千金 一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。

一言丧邦 指一句话可以亡国。

一言堂 旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。

一言兴邦 指一句话可以兴国。

一言中的 的：箭靶的中心。一句话正好射中箭靶。比喻一句话就说到关键的地方。

一噎止餐 犹因噎废食。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。

一叶报秋 比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。同“一叶知秋”。

一叶落知天下秋 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。

一叶迷山 意指一叶蔽目，不见泰山。

一叶障目 眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。

一以当百 一人抵过百人。极言勇猛。

一迎一和 指一味迎合。

一拥而入 拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。

一隅之说 片面的说法；偏见。

一语双关 一句话包含两个意思。

一语中的 一句话就说中要害。同“一语破的”。

一语中人 中：中伤。以一句话中伤人。

一渊不两蛟 比喻两雄不能并立。

一缘一会 指有缘相合。

一则一，二则二 形容说话老老实实，毫不含糊。同“一是一，二是二”。

一眨巴眼 方言。一眨眼。

一针一缐 比喻细微的东西。缐，亦作“线”。

一枕邯郸 比喻虚幻的梦想。同“一枕黄粱”。

一枕黄粱 比喻虚幻的梦想。

一枕南柯 指一场梦幻。

一之为甚 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

一之已甚 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

一支半节 指一小部分。

一枝一节 ①本指树木的枝节。②比喻事物之细小部分。

一枝一栖 比喻找到一份职业或栖身之所。

一知半见 指不成熟的一点见解。

上海高考160个文言文实词解释

1爱：①爱，亲爱，友爱。《战国策?6?1触龙说赵太后》：“故以其爱不若燕后。”《韩非子?6?1五蠹》：“非疏骨肉爱过客也。”②亲爱的，心爱的。李朝威《柳毅传》：“见大王爱女牧羊于野。”③爱护，爱戴。《史记?6?1陈涉世家》：“吴广素爱人，士卒多为用者。”④怜惜，爱惜。《左传?6?1子鱼论战》：“若受重伤，则如勿伤。”苏洵《六国论》：“向使三国各爱其地。”⑤舍不得，吝啬。《孟子?6?1齐桓晋文之事》：“百姓皆以王为爱也。”又：“吾何爱一牛?”⑥喜爱，爱好。陶渊明《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。”

2按：àn ①用手摁压。《梦溪笔谈?6?1活板》：“以一平板按其面，则字平如砥。”②抚，握。《五人墓碑记》：“缇骑按剑而前。”③控制，抑止；放下。《资治通鉴?6?1赤壁之战》：“何不按兵束甲，北面而事之。”④查看，巡察。高启《书博鸡者事》：“部使者臧，新贵，将按郡至袁。”⑤核查，查验。张溥《五人墓碑记》：“以吴民之乱请于朝，按诛五人。”“按语”即本此义。

3白： bái ①白色。《史记?6?1鸿门宴》：“我持白璧一双，欲献大王。”[白丁]无功名的人。刘禹锡《陋室铭》：“往来无白丁。”②光亮，明亮。杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”③纯洁，皎洁。白居易《琵琶行》：“唯见江心秋月白。”④明白；洗雪。高启《书博鸡者事》：“然使君冤未白，犹无益也。”⑤禀告，告诉。柳宗元《童区寄传》：“虚吏白州，州白大府。”

4拜： bài ①表示恭敬的礼节，跪地，两手合抱于胸前。《史记?6?1鸿门宴》：“哙拜谢，起，立而饮之。”②拜访，拜见。《孔雀东南飞》：“府吏还家去，上堂拜阿母。”③拜谢。《左传?6?1之战》：“若从君惠而免之，三年将拜君赐。④授予官职。《后汉书?6?1张衡传》：“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”⑤接受官职。文天祥《指南录后序》：“于是辞相印不拜。”⑥敬词(有时含上奏、上进之意)。《红楼梦?6?1林黛玉进贾府》：“下面一行小字，道是：‘同乡世教弟勋袭东郡王穆莳拜手书’。”

5谤： bang ①公开指责别人的过失。《战国策?6?1邹忌讽齐王纳谏》：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”②毁谤，诽谤。《史记?6?1屈原列传》：“信而见疑，忠而被谤。”

6暴：一pù ①晒。《荀子?6?1劝学》：“虽有槁暴，不复挺者，使之然也。”②暴露。苏洵《六国论》：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。”③显露。张溥《五人墓碑记》：“是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后。”

二bào ①猛烈。蒲松龄《促织》：“屡撩之，虫暴怒。”②突然，猛然。《吕氏春秋?6?1察今》：水暴益，荆人弗知。”③暴躁，急躁。《孔雀东南飞》：“我有亲父兄，性行暴如雪。”④凶残，残暴。《史记?6?1陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。”⑤欺凌，侵害。《世说新语?6?1周处》：“又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。”⑥祸患，祸害。纪昀《唐翁猎虎》：“近城有虎暴。”

7卑： bēi ①低，低下。《资治通鉴?6?1淝水之战》：“且东南卑湿。”②地位低下，卑微，低贱。诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。③贬低，降低。《韩非子?6?1有度》：“卑主之名，以显其身。”④低劣，差。宋濂《送东阳马生序》：“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。”⑤以……为卑，轻视。晃错《论贵粟疏》：“吏之所卑，法之所尊也。”⑥衰微，衰落。《左传?6?1昭公三年》：“公室将卑，其宗族枝叶先落。”⑦谦词。如“卑职”等。

8备： bèi ①具备，完备。《荀子?6?1劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”②齐全，周详，周到。李渔《芙蕖》：“芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。”?③副词，尽，皆。《左传?6?1城濮之战》：“险阻艰难，备尝之矣。”④充数，充备。《史记?6?1毛遂自荐》：“今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”⑤防备，准备，预备。《左传?6?1 之战》：“郑有备矣，不可冀也。”⑥设施，措施。《韩非子?6?1五蠹》：“故事因于世，而备适于事。”

9倍： bèi ①反背，背叛。贾谊《治安策》：“下无倍畔之心，上无诛伐之志。”(畔：通叛)②违背，背弃。《史记?6?1鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”③背对，背后。《史记?6?1淮阴侯列传》：“右倍山陵，前左水泽。”(大意为：右面背后是山陵，前方左边是水泽。)④在原数上增加的相等的数，一倍。《孙子?6?1谋攻》：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之。”[倍日]一日作两日用，一日走两日的路程。《史记?6?1孙膑减灶》：“与其轻锐倍日并行逐之。”⑤加倍，更加。《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”[说明]“倍”和“背”，本义不同，但某些引申义相同。这是不同源的同义词，并非通假字。

10悖： bèi ①违背，抵触。《左传?6?1 之战》：“勤而无所，必有悖心。”②叛逆，背叛。《史记?6?1秦始皇本纪》：“殄媳暴悖。”(殄：消灭)③谬误，荒谬。《吕氏春秋?6?1察今》：“故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。”④昏惑，糊涂。《战国策?6?1楚策》：“先生老悖乎?”

11被：一bèi ①被子。屈原《招魂》：“翡翠珠被，烂齐光些。”(烂：光亮的样子。齐光：指翡翠与明珠的光彩相辉映。些：语气词。)②覆盖。蒲松龄《促织》：“成归，闻妻言，如被冰雪。”③加在……之上，加于，给予。李朝威《柳毅传》：“幸被齿发，何敢负德?”④遭

受，蒙受。《战国策?6?1荆轲剌秦王》：“秦王复击轲，被八创。”⑤介词，被。表示被动。《史记?6?1屈原列传》：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?”

二pí通“披”。①穿，披。《史记?6?1陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。”②分散，散开。《史记?6?1屈原列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。”

12比： bǐ ①并列，挨靠在一起。《核舟记》：“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。”成语有“栉比鳞次”。[比邻]近邻。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”②齐等，同等。《战国策?6?1荆轲剌秦王》：“愿举国为内臣，比诸侯之列。”③认为和……一样，比拟，比作。《三国志?6?1隆中对》：“每自比于管仲、乐毅。”④勾结。《论语?6?1为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”(周：团结，和很多人接近。)⑤接连，连续。《史记?6?1吕太后本纪》：“又比杀三赵王。”[比比]屡屡，处处。洪亮吉《治平篇》：“何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而者之比比乎?”⑥比较，相比。柳宗元《捕蛇者说》：“比吾乡邻之则已后矣。”⑦较量。贾谊《过秦论》：“试使山东之国与陈涉度长大，比权量力，则不可同年而语矣。”⑧等到。《论语?6?1侍坐》：“比及三年，可使有勇，且知方也。”

13鄙： bì ①边远的村邑，边疆地区。彭端淑《为学》：“蜀之鄙，有二僧。”②鄙陋，鄙俗，鄙琐。《左传?6?1曹刿论战》：“肉食者鄙，未能远谋。”③轻贱。《孔雀东南飞》：“人贱物亦鄙，不足留后人。”④鄙薄，轻视。司马光《训俭示康》：“孔子鄙其小器。”⑤自谦之词。王勃《滕王阁序》：“敢竭鄙诚，恭疏短引。”(恭疏短引：恭敬地写了这篇短序。)[鄙人]、[鄙夫]1、村野百姓，乡下人。《战国策?6?1荆轲刺秦王》：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。”2、自我谦称。表示鄙陋。马中锡《中山狼传》：“鄙人不慧，将有志于世。”

14币： bì①古人用作礼物的丝织品，又泛指礼物，包括帛、玉、皮、马等。《战国策?6?1荆轲刺秦王》：“持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。”②贷币，钱币。王安石《伤仲永》：“或以钱币乞之。”

15毕： bì ①打猎用的有长柄的网。又为用长柄网捕捉。《诗经?6?1鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”②完毕，结束。《史记?6?1廉颇蔺相如列传》：“卒廷见相如，毕礼而归之。”③竭尽，终尽。《列子?6?1愚公移山》：“吾与汝毕力平险。” ④副词，全，都。林嗣环《口技》：“忽然抚尺一下，群响毕绝。”

16蔽： bì ①遮蔽，遮挡。《梦溪笔谈?6?1雁荡山》：“既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽。”②蔽护，掩护。《史记?6?1鸿门宴》：“项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。”③隐藏，躲避。柳宗元《黔今驴》：“虎视之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。”④蒙蔽，受蒙蔽。《战国策?6?1邹忌讽齐王纳谏》：“由此观之，王之蔽甚矣。”⑤总括，概括。《论语?6?1为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”(一言以蔽之：用一句话概括它。思无邪：思想纯正。)

17弊： bì ①破败，败坏。苏轼《教战守策》：“数十年间，甲兵顿弊。”②弊病，害处。苏洵《六国论》：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”③困乏，疲惫。贾谊《过秦论》：“率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。”

18辨： biàn ①分别，辨别。《孟子?6?1鱼多所欲也》：“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”②辩论，申辩。通“辩”。王安石《答司马谏议书》：“故略上报，不复一一自辨。”

高考易考易错成语

1.不孚众望：孚，不使群众信服。（注意区分“深孚众望”或“不负众望”。）

2.浩如烟海，形容典籍、图书等极为丰富。不能形容商品。

3.狭路相逢，多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。不可用于老友见面。

4.漠不关心，不能带宾语。要说成“对……漠不关心”。）

5.近一段时间来，巴以暴力流血冲突持续加剧，巴以和平面临空前绝后的威胁。（“巴以和平面临的威胁”是空前的，但今后可能更严重，不会“绝后”。）

6.素昧平生，指与某人从来不认识。不用于知识。

7.邯郸学步，比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

8.捉襟见肘，形容衣服破烂，也比喻顾此失彼，穷于应付。不形容衣服很不合身

9.当仁不让，遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

10.果不其然，果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。

11.妄自菲薄，过分看轻自己。形容自卑。不能用于对待别人。

12.不知所云，形容说话内容混乱，无法理解，使人不知道说的是些什么。是用于批评说话人的。如“这篇文章逻辑性太差，使人看了～。”

13.不可思议，原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。

14.振聋发聩，比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。注意“振”的写法，不能误写成“震”。

15.螳臂当车，也可以写成“螳臂挡车”，螳螂举起前腿想挡住车子前进，比喻不估计自己的力量去做办不到的事情，必然失败，多指逆潮流而动。

16.涣然冰释，形容疑虑、误会、隔阂等像冰一样完全消除。（涣然冰释，形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。不用于消除烦恼。）

17.炙手可热，比喻人权势大，气焰盛，使人不敢接近。不指知名度。注意“炙”的写法，这个字取意“肉在火上烤”。

18.不寒而栗，不冷而发抖。形容非常恐惧。

19.耿耿于怀，习惯用于不能忘怀与别人的芥蒂。

20.年富力强，形容年纪轻，精力旺盛。不能用于退休的老人。

21.略胜一筹，比较起来，稍微好一些。不用于价格高低的比较。

22．栩栩如生，指艺术形象非常逼真，如同活的一样，不形容个性鲜明。

23．微乎其微，形容非常小或非常少。

24．无可厚非，指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

25.怨声载道，怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。

26．亡羊补牢，比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

28．首鼠两端，在两者之间犹豫不决左右动摇不定。不用于表示言行不一

27．南辕北辙，比喻行动和目的正好相反。不形容两个人方向相反。

29．充耳不闻，形容有意不听别人的意见。

30．集腋成裘，狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。褒义。

31．条分缕析，有条有理地细细分析。褒义。

32．安之若素，安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。不能表示“心里安稳”。

33．一文不名，同“不名一钱”“不名一文”，意思是一个钱都没有。名，占有。

34．涉笔成趣，形容一动笔就画出或写出很有意趣的东西。常用来表示创作者水平高。

35．水落石出，比喻事情的真相完全显露出来。

36．衣锦还乡，旧指富贵以后回到故乡，含有向乡里夸耀的意思。

37．不足挂齿，表示不值得一提，含轻视或自谦之意。

38．一尘不染，泛指人品纯正，丝毫没有沾染坏习气；也指环境非常清洁。

39．倾巢出动,比喻全部出动，贬义。

40．弹冠相庆，指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。贬义。

41. 官样文章，讽刺那些空话套话连篇的照例敷衍的虚文滥调。贬义。

42.望文生义，不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。贬义。

43.耳提面命，不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲，形容长辈教导热心恳切。褒义。不能用来形容官僚作风。）

44.良莠不齐，莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。“良莠不齐”和“参差不齐”都有不整齐的意思。但良莠不齐是指好人坏人都有，或者水平有高有低；混在一起；“参差不齐”是指长短高低大小不一；当时是指水平不一。

45．赤地千里，形容旱灾或虫灾造成大量土地荒凉的景象。

46.刮目相看，指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。注意区分“拭目以待”，意思是擦亮眼睛等待，或等待事情的实现。

47．唾手可得，比喻极容易得到。

48．亦步亦趋，原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。贬义。不能表示紧跟潮流。

49．杯弓蛇影，比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。不表示无中生有。

50．胸无城府，形容待人接物坦率真诚，心口如一。褒义。不能表示缺乏谋略。

51．侧目而视，又恨又怕地看着。不能形容骄傲自满。

53.人严阵以待，指做好充分战斗准备，等待着敌人。

52．如履薄冰，比喻行事特别谨慎，存有戒心。只能用于主观心理，不能表示客观存在的危险状态。

54.叶公好龙，比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真正爱好它。不比喻言行不一。

55.顺水推舟，比喻顺着某个趋势或某种方便说话办事。常讽刺不坚持原则。不能表示按规律办事。

56.求全责备，对人对事物要求十全十美，毫无缺点。但“求全责备”不能带宾语，要说成“对……求全责备”。）

57．不置可否，不说行，也不说不行，指不表明态度。

58．子虚乌有，指假设的、不存在的、不真实的事情。

59．洞若观火，形容有敏锐的观察力，非常清楚地看出事物的本质，好象看火一样。

60．目无全牛，比喻技术熟练到了得心应手的境地。《庄子?养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

61.耳熟能详，指听得多了，能够说得很清楚、很详细。校

62.芸芸众生，原指世间的一切生灵，后多指大群平凡普通的人。

63.不吝赐教，客气话，希望对方指教。不能用于自己。

64下里巴人，与“阳春白雪”相对，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。不能表示“俗人”、“下等人”。

65．大放厥词，原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论，多含贬义。

66．有文不加点，形容文章写得极快且毫无修改痕迹，褒义。点，涂上一点，表示删去。

67．不胫而走，比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去，往往用在消息等方面。（表示东西下落不明，用“不翼而飞”。）

68．不刊之论，指正确的、不可修改的言论。褒义。

69．守株待兔，原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻守狭隘经验，不知变通。贬义。

70.拉大旗做虎皮，比喻打着某种旗号以张声势，来吓唬人，蒙骗人。

71．雨后春笋，春天下雨后竹笋长得很多很快，比喻新事物大量出现。褒义。

72．有口皆碑，比喻高尚行为人人称赞。

73.叹为观止，春秋时季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞，十分赞美，说看到这里就够了（观止矣），再有别的乐舞也不必看了。以后这个成语用来指赞美所见到的事物好到了极点。

74．“擢”音zhuó，擢发难数，形容罪行多得像头发一样，数也数不清。与“罄竹难书”近义，罄竹难书：把竹子写完了都写不完，比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。）

75．暴虎冯河，比喻有勇无谋，鲁莽冒险蛮干。贬义。暴虎，空手打虎；冯河，徒步渡河。“冯”读píng。）

76．扑朔迷离，形容事情错综复杂，难以辨别清楚。不形容变化莫测。

77．痛心疾首，形容痛恨到了极点。只能形容人的态度，不能形容事情的性质；只表示痛恨，不表示痛心。

78.俯拾皆是，只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

79.胸有成竹，指做事很有把握。不表示对情况很了解。

80.与人为善，指赞成人学好。现指善意帮助人。不指“文明礼貌，和气待人”。

81.飞短流长，飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人。不能形容瀑布。

82．无所不为，什么坏事都干。贬义。

83．事倍功半，指工作费力大，收效小。

84．不绝如缕，多形容局面危急或声音细微悠长。（注意区分“络绎不绝”。）

85．世代相承，侧重“继承”。

86．张冠李戴，把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象，弄错了事实。

87．迫不及待，急迫得不能等待。用于人的急迫心情。

88．口传心授，口头传授技艺。不表示读和想。

89．受宠若惊，因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

90．好为人师，喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。贬义。不能用于表示热爱教师工作。

91．无为而治，道家哲学，指统治者什么也不做却使天下大治。

92．空谷足音，在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。

93．轩然大波，比喻大的纠纷或乱子。

94．美不胜收，美好的东西很多，一时看不过来。胜：尽。

95．相敬如宾，形容夫妻互相尊敬，象对等宾客一样。不能形容孩子与父母的关系。

96．难能可贵，指不容易做到的事居然能做到，非常可贵，用于表扬人。不能用于赞美景物。

97．置之度外，放在考虑之外，指不把个人的生利害等放在心上。褒义。注意“置若罔闻”指的是置，放；若，好像；罔，没有；闻，听见。放在一边，好像没有听见一样；形容听见了而不加理睬。）

98．耳濡目染，耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。

99．反戈一击，掉转武器向自己原来所属的阵营进行攻击。

100．振振有词，说得似乎理直气壮，贬义。不能理解为理直气壮。

101．坐如春风，比喻听了长辈教导，像是沐浴着和煦的春风。

102．不可理喻，没法跟他讲道理。形容蛮横固执或愚蠢。

103．三人成虎，三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。（“三人成虎”与“人多为王”不同义，它比喻谣言或讹传一再反复就会使人信以为真。）

104．不以为然，不认为正确。

105．济济一堂，形容很多有才能的人聚集在一起。不能形容一般人多，更不能形容商品。

106．名不虚传，传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。

107．莫逆之交，莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。

108．上行下效，上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。指跟着干坏事。贬义。

109．退避三舍，比喻退让和回避，避免冲突。不用于躲避灾难。

110．狗尾续貂，比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。不是加在中间。

111.见异思迁，看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。不表示拿不定主意。

112.不瘟不火，戏剧表演既不沉闷也不过火。不能形容股票走势或商品销售形势。

113．鞭长莫及，原意是鞭子虽长，也不能打马肚子，比喻相隔太远，力量达不到。注意“望尘莫及”，望尘莫及：只望见走在前面的人带起的尘土而赶不上，比喻远远落后。

114．处心积虑，形容蓄谋已久，费尽心思。贬义。（注意“殚精竭虑”。殚精竭虑：用尽精力，费尽心思。）

115．“难言之隐”的“隐”就是“苦衷”。

116．城下之盟，指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。不用于平等的磋商。

117．溢美之词，过分赞美的语言。贬义。

118．匪夷所思，指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。

119．闪烁其词，形容说话吞吞吐吐，躲躲闪闪，有意不把话说明白。

120．抛砖引玉，比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。谦辞，不能用于别人。注意，不少成语是专用于谦敬的。如：篷荜生辉，别人的来到使自己感到荣幸。鼎力相助，别人的大力相助。一言九鼎，别人说话顶用，受到大家尊重。

121．集思广益，广泛吸收群众有有益的意见。

122．惨绝人寰，世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。不能形容人。/补充：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。

123．改头换面，比喻只改外表和形式，内容实质不变，贬义。不表示旧貌换新颜。

124．接踵而至”形容一个接一个来到，虽有人多的意思，

125．“青出于蓝”意思是学生超过老师。

126．“休戚相关”指彼此间祸福相连，侧重同甘共苦。表示“有着千丝万缕的联系”应该用“息息相关”。

127．沸沸扬扬，象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。不形容场面热闹。

128．“身临其境”前面要加“有如”。/妙手回春，指医生医术高明，不指自救。）

129．俯首贴耳，十分听话，奴气十足。灰心丧气：遇到困难、失败而意志消沉。/补充：趾高气扬，高高举步，神气十足，形容骄傲自满，得意忘形。）

130．临渊羡鱼，语出“临渊羡鱼，不如退而结网”，用来比喻只有愿望，不去实干，就无济于事。

131．楚楚动人，姿态娇柔、秀美，形容女子或柔媚的景物。不形容文章动人。

132.一触即发，比喻形势紧张，马上要发生严重的事件。

133.“陈陈相因”是贬义词，意思是“沿袭老一套，没有改进”。

134．方兴未艾，事物正在发展，尚未达到止境。

135．高谈阔论，多指不着边际地大发议论，贬义

136．难言之隐：隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。形容有难言的苦衷。 隐：隐情，藏在内心深处的事．

137．出神入化，形容文学艺术达到极高的成就。

138．身临其境，亲自到了那个境地。应换为“设身处地”。设身处地，设想自己处在别人的地位或遭遇中。

139.“出奇制胜”①原指作战时运用奇兵或奇计；出敌人不意；制服敌人。②泛指用新奇的、出人意外的办法获胜。不能带宾语。

140．风声鹤唳，听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。常与“草木皆兵”连用。不能用来形容战斗激烈。

141．感同身受，心里很感激，就象自己亲身领受到一样。专用于代替别人表示感谢。

142．口若悬河，讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩，说起来没个完。

143．“慷慨解囊”是资助别人，不是自己花钱买东西。

144．深入浅出，指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。不用于绘画作品。

145．“罪不容诛”说的是罪过大，非杀不可。

146.气宇轩昂，形容人很有气概。不能形容建筑物

147.今非昔比，现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。

148.指手划脚，形容说话时用手势示意或轻率地指点、批评。

149．视同儿戏，把事情当成小孩儿玩耍一样来对待。比喻不当一回事，极不重视。

150．痛定思痛，指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。

151．门户之见，门户：派别；见：成见。因派别不同而产生的成见。

152．漫不经心，指人对事随随便便，不放在心上。漫：随便。

153．瑟瑟失调，比喻夫妇不和。不能用于其他人物关系。

154．绝无仅有，形容极其少有。不是绝对没有的意思。（例如：“身上刚剥下来的棉衣，或者预备秋天嫁女儿的几丈土布，再不然——那是绝无仅有了。”）

155．是可忍孰不可忍，指对人的重大罪行不可容忍，极度愤慨。不能用于对自然灾害等。

156．念念：时刻思念着。念念不忘形容牢记心上，时刻不忘。一般不用于不幸和痛苦的事情。

157．一笔抹杀，指把成绩、优点全部勾销或全盘否定，一般不用于否定错误或罪行。

158．绘声绘色,指讲述、描摹事物的情景非常生动、逼真。不用于演戏。

159．敷衍：做事不认真。敷衍了事,指随便应付一下，就算把事办了。用于对事。

160．厚此薄彼，形容对彼此待遇不同。一般用于对人、单位、集体。

161.苦口婆心,形容怀着好心再三诚恳地劝告。一般用于劝告那些不能较快地认识自己缺点错误的人。

162．姹紫嫣红，姹：美丽；嫣：美好，常指笑容。姹紫嫣红,形容各色娇艳的花，不能单用于某一种花

163．喧宾夺主，喧：大声吵嚷。喧宾夺主,客人的声音比主人的地位，或外来的次要的事物占了原有的、主要的事物的地位。

164．一蹴而就，蹴：踏；就：成功。一蹴而就,踏一脚就成功，形容轻而易举。

165.放诸四海而皆准,一般指友谊、团结等牢不可破。

166.漫不经心,随随便便，不放在心上，一般指对事。

167.舍本逐末,放弃主要的、根本的，而只追求次要的、枝节的。生产与生活不存在本末关系，只有因果关系。

168.衷：内心。无动于衷,内心动也没动，指对应该关心注意的事情不关心，置之不理。读书是孩子应做的事情，只能说认真与否，不认真不能叫做“无动于衷”。

169.举案齐眉(案：古时有脚的托盘。举案齐眉,汉代梁鸿的妻子给他送饭时，总是把端饭的盘子举得高高的，后泛用以形容夫妻相敬。)

170.改弦易辙，(易：更换；辙：车轮轧下的痕迹，这里指道路。改弦易辙,乐器换掉弦，车子改换道路。比喻变更方向、计划或作法。招牌易名不叫改弦易辙。)

171.陈词滥调,陈旧而不切实际的言词，空泛的论调。过时的消息不叫陈词滥调。注意：“陈词滥调”的“滥”不能写成“烂”。

172忍痛割爱：忍痛把自己心爱的东西交给别人。

173.情不自禁：感情激动，控制不住自己。手病态地抖动不叫“情不自禁”,可用“不由自主”。)

174.(衷；折衷。莫衷一是,各有各的看法或主张，不能得出一致的结论。一般用于指议论者。句中可改为“无所适从”。无所适从：不知道依从谁好，不知道按哪个办法好。)

175.豆蔻年华(唐杜牧有诗曰：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”旧时指女子十三四岁为豆蔻年华。)

176.飞黄腾达(飞黄：传说中的神马；腾达：形容马的飞驰。飞黄腾达,比喻一些人的地位提升得很快。不用于生活水平的提高。)

177.痛心疾首(痛心：指悲愤到极点；疾首：头疼。痛心疾首,形容痛恨到极点。车祸致残，只会悲痛，并无气愤可言。)

178.维妙维肖。(维：语气助词，维妙维肖,形容刻画或描摹得非常逼真。自然界的事物不能称维妙维肖。)

179.游刃有余。(游刃：运转刀刃，即用刀来操作。游刃有余,对于运转刀刃是宽宽绰绰，大有余地，比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。不能用来指生活轻松而又丰富多彩。)

180.肝脑涂地：原来形容惨，后来表示竭尽忠诚，不惜任何牺牲。

181.汗牛：使牛出汗；栋：栋宇，屋子。汗牛充栋，用牛运书，牛要累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。形容书籍极多。

182．万籁俱寂（万籁：自然界万物发出的各种声响。万籁俱寂，形容周围环境十分宁静。人声、号声消失不叫“万籁俱寂”。）

183．运斤成风（斤：斧头。运斤成风，挥动斧头，风声呼呼，比喻手法熟练，技术神妙。不是有力气的意思。）

184．从长计议，指放宽时间慢慢商量考虑，不急于作决定，也指慢慢设法解决。句中可用“从长远考虑”。

185．逆水行舟：比喻不前进就要后退，没有前进缓慢的意思。

186．白驹过隙：比喻时间过得很快，就像骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样，没有轻而易举的意思。

187．杳无音讯（杳：幽暗。杳无音讯，见不到踪影，形容一直得不到对方的消息。句中可用“无影无踪”。）

188．期期艾艾：《史记?张丞相列传》里说，周昌口吃，一说话总要重复说“期期”。《世说新语?言语》里说，邓艾口吃，一开口就要说“艾艾”。形容口吃的人说话不流利。

189．防患未然：在事故或灾害发生之前就加以防备。用于此不当，可改为“猝不及防”。猝不及防“事情突然发生，来不及防备。

190．首当其冲（冲：要冲，交通要道。首当其冲，比喻最先受到对方的冲击、压力、攻击，或首先遭受灾难。并非指冲在最前面。）

191．胸有成竹：比喻处理事情心里先有主意，有成算。

192．付之一笑：用笑来对待回答，形容不值得理会。

193．见仁见智：指对同一问题各人从不同角度持不同的看法。与“造诣深”无关。

194．犯而不校（校：计较。犯而不校，别人触犯了自己也不计较。）

195．淋漓尽致（淋漓：渗透了水的样子，比喻尽情、酣畅；尽致，达到极点。淋漓尽致，形容文章、说话表达得充分、详尽，或痛快到了极点。可改为“体无完肤”。体无完肤：比喻论点全部被驳倒或文章被删改得很多。）

196．名不虚传，流传开来的名声与实际相符。

197．巧夺天工，人工的精巧胜过天然。

198.名正言顺，名义正当，道理也讲通。

199.为虎作伥（伥；古时传说被老虎吃掉的人，后变成伥鬼，专门引诱来给虎吃。比喻给坏人做帮凶。）

200.不胜枚举。（枚：个。不胜枚举，形容同一类的人或事物很多，不能一个个地列举出来。星辰“无数”，不同于“为数多”，“不胜枚举”不足以表示“无数”。）

201.视而不见，看见了同没有看见一样。形容不关心。

203.醍醐灌顶（醍醐：纯酥油，由牛乳提炼；灌：浇；顶：头顶。醍醐灌顶，佛教用以比喻灌输智慧，使人得到启发和彻悟。也比喻感到清凉舒适。）

204.不足为训（训：法则。不足为训，不值得作为遵循或仿效的法则。“错误”不可能成为“法则”。句中把“训”误解为“教训”。）

205.大方之家（大方：大道理。大方之家，懂得大道理的人。）

206.莘莘学子（莘莘：众多的样子。莘莘学子，众多的学子，不能用“一位”修饰。）

207.万人空巷（空巷：指街、巷的居民都走出来了。万人空巷，形容盛大集会或新奇事物哄动一时的热闹情景。）

208.火中取栗（栗：栗子。寓言《猴子和猫》里说：猴子骗猫给它取出火中的栗子，结果猫不但没吃着，反倒把脚上的毛烧掉了。火中取栗，比喻受人利用，冒了风险，吃了苦头，却没有捞到好处。）

209.差强人意（差：稍微，比较；强：振奋。差强人意，原意为还算能振奋人的意志，现在表示大体上还能够使人满意。可改为“强人所难”。强人所难：勉强别人做为难的事。）

210.独到之处，指与众不同的见解。不是指某种特点。

211.漠不关心，（对人或事物）感情冷漠，态度冷淡，毫不关心。多作谓语，谓语前常有介宾短语作状语，后面也不能带宾语，

212.鼎力相助，大力支持帮助。一般用语请人帮助的客气话。这是个敬词，一般用在请托或感谢对方的场合，如“请（你）鼎力相助”、“感谢你的鼎力相助”。

213.“执迷不悟”执：坚持；迷：迷惑，分辨不清；悟：觉悟。坚持错误，不知觉悟。

214.“别无长物”不是说“别无长处”，而是指没有多余的东西，形容穷困或俭朴。

215.有口皆碑，所有人的嘴都是活的记功碑，比喻到处受到赞扬。

216.断线风筝，喻一去不返，杳无音信。

217.“半斤八两”，彼此一样，不相上下（多含贬义）；“各有千秋”：各有特长。

218.国色天香，原指色香俱备的牡丹花，不用于“各种花卉”。

219.“忍俊不禁”，忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。指忍不住笑。

220.遐迩闻名：遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。

221.先斩后奏，斩：砍头；奏：进，上，包括进言、上书、呈进财务等，通常指臣子对皇帝的报告。原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既定事实，然后再向上级报告。用于下级把事情处理完后再向上级报告，不适用于平辈关系或上对下。

222.不耻下问，不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为耻。

高考古代文化常识100道判断题

1. 古代文化常识自测题100题

古代文化常识自测题100题 1.有关中国古代文化常识测试题及答案

中国古代文化常识测试题

1.称杜甫为杜工部， 称左光斗为左忠毅公，称陆游为陆放翁 ，分别是以 、、来称呼人。

2."卑己尊人"是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时，敬词有令父、等；称自己的母亲时，谦词有家母、等。

3.古代男子年20行" "，女子年15行" "，以示成年，这时才能取" "。

4."花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。"这是一幅写给 岁老人的寿联。

5.古代兄弟之间用" "表示排行。" "表示最大，" "表示最小。

6.我国古代对人的称谓有一些特殊的标志，如"从"表示

关系，"先"表示 。

7.我国古代的纪年法有三种： 、、。"淳熙丙申至日"采用的是 。

8.我国古代把农历每月初一叫" "，十五叫" "，月末一天叫" "。

9.古人说"点卯"的"卯"相当于现在上午 时到

时。

10.农历清明前的四个节气依次为 、、、。

11.1998年是农历戊寅年，按传统说法是属虎人的本命年；据此推算，2000年是农历 年，是属 人的本命年。

12.古人把从黄昏到第二天拂晓分为 更。其中"三更"大致相当于地支纪时法的 时，也就是现在的

时到 时。

13.我国古代思想家用"五行"指的是 、、、、五种物质。

14.中国隋唐以后的官职实行 "三省六部制"， "六部"是指： 部、部、部、部、部、部，各部的长官均为 。 "六部"中主管官吏任免、考核、升降的是 。

15.古代授官叫 、，降官贬官叫 、。

16.汉代郡的长官称 ，隋唐州的长官称 ，宋代州的长官称 ，明代府的长官称 。

17.古代中国曾分置九州，居于九州之首的是 州，" "是今河北省的简称。

18.按东、西、南、北、中的顺序，写出"五岳"的名称： 、、、、。

19."白下有山皆绕郭，清明无客不思家"一句中的"白下"指的是： 。

20.河南省的洛阳位于洛河之 ，湖北省的汉阳位于汉水之 ，陕西省的华阴位于 之北。

21.成语"三教九流"中的"三教"是 、、。

22.传说中的开天辟地、炼石补天、衔石填海的神话人物依次是： 、、。

23.我国古代礼仪，宴席的四面座位，以 为最尊，其次是 ，再次是 ，最下位是 。

24.我国古代造字有"六书"之说，"六书"是指 、、、、、。

25.古代有"七略四库，天子之书"的说法，句中的"四库"指的是 、、、。

26.古代的节日大多伴有一些民俗活动，如元宵节 ，清明节 ，重阳节 。

27.旧时文人的四大雅趣是 、、、。

28."岁寒三友"指的是 、、。

29.我国古代五声音阶由低到高排列，依次是 、、、、。

30."入则孝，出则悌。""孝"指善事 ，"悌"指善事 。

31.我国古代的十大古曲是： 、、、

、、、、、、

古代文化常识测验题参考答案

1.官职 谥号 号 2.令尊 家慈 3.冠礼 笄礼 字 4.141 5.伯仲叔季

伯 季 6.堂房亲属 已去世 7.王公年次记年法 帝王年号记年法 干支记

年法 年号干支合用记年法 8.朔 望 晦 9.五 七 10.立春 雨水 惊蜇

春风 11.庚辰 龙 12.五 子 前天晚上11点 第二天凌晨1点 13.金 木

水 火 土 14.吏 户 礼 兵 刑 工 尚书 吏部 15.拜 除 谪 左迁

16.太守 刺史 知州 知府 17.冀 冀 18.泰山 华山 衡山 恒山 嵩山

19.南京 20.北 北 华山 21.儒教 佛教 道教 22.盘古 女娲 精卫 23.

坐西朝东 坐北朝南 坐南朝北 坐东朝西 24.象形 指事 会意 形声 转注

假借 25.经 史 子 集 26.观灯 踏青扫墓 登高赏菊 27.琴棋书画 28.松

竹梅 29.宫 商 角 徵 羽 30.父母 兄长 31.高山流水 广陵散 平沙落雁 梅花三弄 十面埋伏 夕阳箫鼓 渔樵问答 胡茄十八拍 汉宫秋月 阳春白雪

2.古代文化知识填空

1.《国风》代表作 《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等；《离骚》是一首诗，无所谓代表作。

《国风》是《诗经》的代表作，《离骚》是《楚辞》的代表作。

2. 隋朝的三省六部制设置尚书、门下、内史三省。内史官为内史令；门下官为纳言；尚书官为尚书令。尚书省下设史、礼、兵、都官（后改为刑）、度支（后改为民）、工六部，各部长官为尚书。三省的长官相当于秦汉的宰相。

唐朝的三省为中书、门下和尚书省。中书省即隋朝的内史省，长官为中书令；门下官为侍中；尚书官为尚书令。尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。六部长官为尚书。唐初，三官中书令、侍中、尚书令相当于宰相；以后设而不任或不常设。

3. 东岳泰山 中岳嵩山

4. 五谷为泛称。一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。

《皇帝内经》中认为五谷即“粳米、小豆、麦、大豆、黄黍”；《孟子腾文公》中称五谷为“稻、黍、稷、麦、菽”；在佛教祭祀时又称五谷为“大麦、小麦、稻、小豆、胡麻”；《汉书》将“谷、黍、稷、高粱、水稻”列为五谷，后来又有“谷、水稻、玉米、小麦、黍子”合称五谷的说法。

5. 礼 射

6. 隋朝六部为史、礼、兵、都官（后改为刑）、度支（后改为民）、工六部；唐及后世六部为吏、户、礼、兵、刑、工六部。

7. 乡试 殿试 秀才（童生、生员）

3.古代文化常识

1、扪参历井仰胁息 《蜀道难》

人生不相见，动如参与商。 《赠卫八处士》

物华天宝，龙光射牛斗之墟 《滕王阁序》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女

天阶夜色凉如水，卧看牛郎织女星

黄庭坚《二十八宿歌赠别无咎》：虎剥文章犀解角，食未下亢奇祸作。 药材根氐罹斸掘，蜜虫夺房抱饥渴。 有心无心材慧，人言不如龟曳尾。 卫平哆口无南箕，斗柄指日江使噫。 狐腋牛衣同一燠，高丘无女甘独宿。 虚名挽人受实祸，累棋既危安处我。 室中凝尘散发坐，四壁矗矗见天下。 奎蹄曲隈取脂泽，娄猪艾豭彼何择。 倾肠倒胃得相知，贯日食昴终不疑。 古来毕命黄金台，佩君一言等觜觿。 月没参横惜相违，秋风金井梧桐落。 故人过半在鬼录，柳枝赠君当马策。 岁晏星回观盛德，张弓射雉武且力。 白鸥之翼没江波，抽弦去轸君谓何。

二十八宿值日占风雨阴晴歌诀：

春季：

虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴， 娄胃乌风天冷冻，昴毕温和天又明， 觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴， 轸角二星天少雨，或起风云傍岭行， 亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声， 箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨声。

夏季：

虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥， 昴毕二宿天有雨，觜参二宿天又阴， 井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明， 角亢二星太阳见，氐房二宿大雨风， 心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。

秋季：

虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨霖庭， 毕觜参井晴又雨，鬼柳云开客便行， 星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声， 氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。

冬季：

虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴， 娄胃雨声天冷冻，昴毕之期天又晴， 觜参二宿坐时晴，井鬼二星天色黄， 莫道柳星云霹起，天寒风雨有严霜， 张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴， 亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声， 箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴. 占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名， 掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。

古意

（唐 ）孟郊

河边织女星，河畔牵牛郎

未得渡清浅，相对遥相望

秦观的《鹊桥仙》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

2、唐李白《游太山》诗之三：“平明登日观，举手开云关。”

《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”

《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”

刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”

陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

李白《别毡帐火炉》诗：“离恨属三春，佳期在十月。”

柳永《望 海 潮 》 重湖叠山巚清佳。有三秋桂子，十里荷花。

4.高中语文必知的100个文化常识

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高中生必知100条涉考文化常识

1、十二生肖〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

2、年龄称谓襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指九十岁期颐之年：一百岁

3、明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”

4、古代主要节日元日：正月初一，一年开始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”社日：春分前后，祭祀祈祷农事。寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）

5.古代文化常识梳理

一、年龄称谓 01、襁褓：未满周岁的婴儿 02、孩提：指2——3岁的儿童 03、垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 04、豆蔻：指女子十三岁 05、及笄：指女子十五岁 06、加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 07、而立之年：指三十岁 08、不惑之年：指四十岁 09、知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 10、花甲之年：指六十岁 11、古稀之年：指七十岁 12、耄耋之年：指八、九十岁 13、期颐之年：一百岁 二、明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止） （1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）

乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。） 会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）

殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” 三、古代主要节日 （01）元日：正月初一，一年开始。

（02）人日：正月初七，主小孩。 （03）上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” （04）社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

（05）寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） （06）清明：四月初，扫墓、祭祀。 （07）端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） （08）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） （09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” （10）中秋：八月十五，赏月，思乡 （11）重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 （12）冬至：又叫“至日”，节气的起点。

（13）腊日：腊月初八，喝“腊八粥” （14）除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 四、古代的刑罚 （01）黥刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。 （02）劓刑：割鼻子 （03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀） （04）刖刑：将脚砍掉（和氏璧） （05）宫刑：又叫“腐刑”，去掉男子（司马迁） （06）膑刑：剔去膝盖骨（孙膑） （07）大辟：砍头 （08）炮烙：将人烧烤 （09）车裂：又叫“五马分尸”（商鞅） （10）汤镬：将人煮 （11）腰斩：从腰部斩簖 （12）凌迟：又叫“千刀万剐” （13）弃市：暴尸街头 五、古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） （1）干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。

其特点是： A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。

C、60年一循环，周而复始。 *将公历年换算成干支年的方法（略） （2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。

如：康熙元年等。 *年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月 （3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年 六、有关官职的问题 1、词语 （1）授官：除 拜 （2）升官：迁 擢 （3）降官：谪 左迁 （4）免官：罢 黜 （5）招聘：征 辟 （6）京官调任地方官：出 徙 （7）大臣辞职：乞骸骨 2、六部： （1）吏部（官职任免升调等） （2）户部（土地税收户口等） （3）礼部（典礼科举学校等） （4）刑部（司法刑狱案件等） （5）兵部（军事军队边防等） （6）工部（工程营造水利等） *“六部”是汉以后的中央官职，各部长官为尚书，副职为侍郎 地理山川 1、阴阳（阴：山北水南，阳光不易照到之处；阳：山南水北。

2、江河（古代“江”专指长江，“河”专指黄河。 3、关内、关外（汉朝前，“关”特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外”。

4、山东、山西（“山”特指崤山，后来有时指太行山。 5、古今地名（大都--北京；大梁、汴梁、东京、汴京--开封；京口--镇江；金陵、建业、建康、江宁、石头诚--南京；临安、钱塘--杭州；姑苏、吴郡--苏州；淮上、江都、维扬--扬州；会稽--绍兴；长安--西安；奉天--沈阳；直沽--天津。）

6、五岳（东岳泰山西岳华山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山） 地名 要注要注意古代方位、地名的廉洁和现代不同的地方。 （1）六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。

（2）八荒：人为东、东南、南、西南、西北、北、东北八个方向。茺为荒远之地。

八荒指远离中原的地方。 （3）九州：古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、杨州、梁州、雍州。

（4）山东：指崤山以东。 （5）江南：泛指长江以南。

（6）江左：即长江以东。 （7）江表：长江以外，指江南。

（8）河北、河南、泛指中原之地，即黄河流域一带。

6.中国古代文化常识

关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。

关西指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”

关中所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。”

西域古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”

岭峤五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”（这里特指两广一带）。

朔漠指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。

百越又作百粤、诸越。古代越族居住在 *** 粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。

五岳五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”

京畿国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”

三辅西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。

三秦指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”

郡古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”，《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”。

州参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”

道汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。

路宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>；后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”

山水阴阳古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”

古称别称如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”《<；指南录>；后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。”

7.古代文化常识

古代纪年纪月级日纪时法

纪年法

1年号纪年法：我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年，鲁庄公十年。从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。 2干支纪年法：干支，天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以记时。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法。如“予犹记周公之被捕，在丁卯三月之望。” 3年号，干支结合纪年。如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

纪月法

1按序数表示：即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月……十一月为建亥之月。 2按四季纪月：每季中的三个月，按孟仲季的顺序排列，如孟春，仲夏等。

纪日法

1用干支纪日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同，故每月的干支名称与日期并不完全对应。 2按初一初二至三十的序数纪日。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。 （4）纪时法 古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点 配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。 十二时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日仄 晡时 日夕

十二地支 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉

二十四时 19 -

21 21-

23 23-

1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-

11 11-

13 13-

15 15-

17 17-

19

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24 24-2 2-4 4-6

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用古代的语言来写作文

1. 求一篇写古人的 语言优美的向上的600字的语文作文

曾几何时，我梦想着与古人对话，了解他们的精神。

却难以实现。梦里，我回到了古代，他们的时代，让灵魂接受他们伟大精神的洗礼！ 汨罗江畔，我看到那不屈的背影，他静静的站着，脑海里，昏君、奸臣的嘴脸，国家的灭亡，如同这奔腾的汨罗江水，一次次怕打他的心灵，他无可奈何，仰天长叹。

永远没在这呼啸的汨罗江里。屈原，你的忠诚可感天地！ 五丈原上，你的生命同那夕阳落下，在蜀过的哭喊声中，你静静的走了，你只带走了你的壮志，一代名相没有一丝余财，你何等清高。

你一生鞠躬尽瘁，而后已。换回了出师未捷身先，长使英雄泪满襟的赞叹。

孔明，你的精神何其伟大，你何等的清明！ 南山之下，东篱之旁，是你逸然的背影，举世皆浊你独清，众人皆醉你独醒，你宁与菊为伴，也不入那昏暗的guān chǎng，宁不要功名利禄，只求得问心无愧，千百年来，菊花从未再如此盛开，只为你已然不在。陶潜，你的清名万古流传。

洞庭湖上，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的名句还在回荡，忧君忧民的你何等高尚，你生不逢时，却依然不屈，身处逆境你不忘自强，你的壮志豪情，我们至今不忘。范仲淹，历史不会忘记你！ 豪情满怀，本打算乘风破浪，挂帆而欲济沧海。

豪放的念着我辈岂是蓬篙人，大步漫出天门，却郁郁不得志，只落得才华无用武之地之地，无奈作那荔枝之语，终选择散发弄清舟，而不折身侍权贵，李白，你不愧为酒中之仙，举一杯浊酒，你我共饮今宵！ 乌江之岸，面对滚滚乌江水，后是百万汉朝兵，你何曾怕过？力拔山兮气盖世，你纵横沙场，破釜沉舟而灭秦军，多么勇猛。你宁不过江，自刎与乌江之岸，血溅在这滚滚沙场你何等气概！霸王，你的豪气依然在我们心中回荡！ 梦里，我望着这一个个背影远去，消失了，灭在历史的海洋之中，没有了踪迹，好像都没有了！不！我错了，还有还有，还有他们的精神，我其实一直在与他们对话，在与他们不朽的精神对话，历史的浩海没不了他们的光辉，千年的历史中，他们的精神耀耀生辉。

他们虽然逝去，但精神永存。这是我们民族的财富，民族的魂！ 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

让我们记住他们，让灵魂接受洗礼，继承他们不朽的精神，把它发扬，让它在世界闪耀！ 写古人的作文300字 今天下午，我决定和老爸说一个下午的古文。期间不能有现代文，谁先坚持不住就被打 *** ！ 虽说我把四大名著的古文版都差不多看下来了，但也有犯错之时。

少说话就减少错误的可能，这么想着，我便抓起《狼王梦》准备攻读。当我正在为紫岚的壮举唏嘘不已时，老爸憋出了一句：“今晚食何物？”我心想：该怎样回答呢？老爸一定想让我出错，我可不上当。

“不必特备，似平常甚好！”老爸一脸的愤愤然，抱拳说道：“诺！”哟，反应挺快啊！我心生一计，高声叫道：“父亲！”虽然有些别扭，但我还是坚持说下去，“父亲！”“唤……为父何事？”“并无甚事。”我答道。

老爸一副“你这个小坏蛋”的表情。他觉得该说些什么，又不知道该怎么说。

半天才说了一句牛头不对马尾的话：“孺子不可教也。”“何为孺子？”“孺子乃…乃…乃孺子也！”我不禁笑出了声：哪有这么解释的？“退下，备好晚膳再唤不迟。”

我答了这么一句。“为父先退下了。”

真是别扭人了！ “吃饭了！”老爸一声吆喝，我立马叫道：“汝错矣！”为了虚张声势，我又喊了一声：“取板来！将这厮重打八十大板，发配伙房！”然后扬长而去。 晚上，我用望远镜看着皎洁的月亮：古人真不容易，说话太累了。

脖子酸了，我放下望远镜：咦，让古人说现代话……哈哈，也不容易！ 写古人的作文600字 印象中的古代只与盛唐有关，晚风轻舟以及与秦淮河上《 *** 花》类似的奢靡。或许日昼时能觅到锃石官道，但总感觉骨子里是无能击破的腐朽与轻荡。

时日里读到了《史记》，顺着作者独具匠心的笔触如同孔孟圣贤一样周游列国。于是才发现，我们难以寻觅的高尚已被标榜到天上，微缩成璀璨夜星以及暮色里冲淌着的腥红。

韩非 “察见渊鱼”是最能精简概括韩非一生的话语。你博学广才，学富五车。

然而不得韩王夜半虚席，反被嬴政激赏。也就罢，你的法、术、势就要贯于君王，却“未容君王得见面，反被杨妃遥侧目。”

往日同窗今朝秦相妒你贤才，暗地伤你。再后司马迁敬你，留下了“韩非囚秦，《说难》《孤愤》”的语句，由此我便相信你是战国最璀璨的夜星。

而你的坚忍贞节，你的“察见渊鱼”则是给小人和奸佞上的最后一课。 屈原 秋兰以为佩的屈原又该有多倜傥？ 秋兰曾经告诉我：每日你行吟在汨罗江畔，与周遭芳草混了个熟络。

但一往平川前却需“上下求索”则是你始终解不开的心结。 你提起手中宝剑，道：“谑灵万钧，雷霆吾引。

然则，用之与孰？”然后任风穿过你略有斑白的发际。传言你在目睹了雷雨开山后整日疯癫，把秋兰丢在了脚旁，抛弃了声如变徽的楚腔楚调，像孩子一样漫无目的地疯跑。

一日，你念着“路漫漫其修远兮”踏上了澄灵湍急的江水，你可真把水当成了你那心中温玉一般的路。或许，也只是因为没有了路。

当然我所说的一切是有关你这悲剧性存在的美化。但即使。

2. 古代名人外貌语言形象描写作文800字高二

参考一下

我的数学老师

我的小学数学老师有三个，现在教我的是罗老师。

罗老师个子挺高，她的头发是淡**的，后面有些卷。她有一双大大的眼睛，鼻子不扁也不太翘，嘴巴也不大不小。罗老师通常会戴耳环。因为罗老师挺漂亮，所以她穿什么衣服都合适，她也会穿时尚的衣服。

罗老师还很年轻，但是对我们特别负责，我们班做练习时总会有人出错，因为时间不够，所以不能在课堂上讲解，但老师会叫那些写错误的同学放学时留下来，然后再给他（她）们意义耐心讲解，直到听懂为止，那些同学中有一些会埋怨：把自己留得这么晚。他（她）们难道不知道，老师也留在学校，难道这不是浪费了老师的时间吗？老师是因为关心你，才会给你讲解，不是嘛？

有一次，我们在学校完成作业，罗老师则一边走一边看我们作业完成的怎么样，如果有人不会就给他（她）讲。教室里静极了，我正做的起劲，眼看就要做完了，没想到半路杀出个程咬金——一道题目做不出来，于是我绞尽脑汁地想，草稿列了一大半，可是还是做不出来，正在我冥思苦想之际，罗老师走了过来，轻轻的问：“怎么了？有题目做不出吗？”我点了点头，于是她把书朝那边挪了挪，看完题目后，她拿起笔，翻开草稿本，轻轻的在题目上化了划，有轻轻地给我讲起来。讲完后，我茅塞顿开，思路有如打开的水龙头，一发不可收拾。题目做完后，罗老师看了看我的算式，说：“现在明白了吧？”我依旧点点头，她又去查看其他同学的作业了……

3. 作文中写古代应该用怎样的转折话语

转折可以看做是灾难；可以看做是挑战；可以看做是机遇；可以看做是驿站……很多很多，却都在这一条通向成熟的路上不断涌现。

生活的转折、社会的变革也许在一日之间爆发，人类有着应接不暇的恐惧，可就是在这措手不及的时候学会了镇定；生命的脆弱、痛苦的折磨也许萌芽在豆蔻年华，家人有着突如其来的悲愤，可就是在这痛不欲生的时候学会了坚强……转折无所谓大小，它的到来都会在人的心灵上留下印象，那是承受过的标志，是成熟后的牌坊。

很多人不希望任何转折发生在自己身上。无论这即将到来的转折是意味着幸福的降临，还是意味着灾难的重演。人们似乎疲惫、惧怕应付变化，只渴求平静的生活。然而这是多么消极的态度，这事实上是没有自信的表现。迎接转折需要很强的承受力，需要担负起无限的责任，需要刻意的笑容充当自己和家人的精神桥梁……这一切就是压力，就是让人失去自信的理由。很多人在它面前趴下了，也有很多人趴下了又站起来了，他们没想到站起来后的风景比趴下前更美丽。

转折往往发生在竞争之中。竞争只是过程，成败才是结果，当然任何结果早已孕育在过程中了。优胜劣汰意味着几家欢喜几家愁。对于任何一家而言都是转折。有人感谢竞争，因为淘汰了竞争对手；有人仇恨竞争，因为成全了竞争对手。但是有没有人想过此时转折才刚刚开始。淘汰了一个或几个对手，却又呈现出更多更强的力量；今日的败者为寇能否再回到成者为王的时候，乾坤只在转折中。

塞翁失马，焉知非福。不要只会沉醉在失败的痛苦中，也不要侈糜于成功的喜悦中，生活永远不是个定数。只有善于反省、善于沟通，才不会成为迷途羔羊，才不会找不到方向。转折可怕么，恐怕令你害怕的恰恰是你自己。面对转折，我们不能逃避，否则只会永远折在原地。没有转折就不称之为生活，其实没有谁乐意一生平淡无 *** ！

生活变换的种种酝酿着人生体会的种种，心灵承受的种种造就了辉煌成功的种种。一切在路上，行者无疆；一切在成熟，痛并快乐着！

转折（另篇）

人们常说，人生就是一条长路，每经过一个路口都会是经历一次转折。此时此刻，我就站在人生的一个转折处，茫然与彷徨使我的心如蝶翼般颤动。微风摩擦着耳鼓，我听见冥冥中一个声音：“这个转折，你会如何去面对？”

我仿佛面对夜空，那几亿万光年之遥的星云，发出的竟是千百年前的光芒——我仿佛看见被贬的苏轼，看到他面对转折的从容与气魄，“……归去，也无风雨也无晴”的旷达激起了千百万人内心深沉的回响；我也仿佛看见卢比孔河畔的凯撒大帝，看到他面对转折的果敢与坚毅，那一响亮的决定，成就了古罗马的辉煌，也成就了人类历史中值得永远纪念的亮点；我还仿佛看见时期的沈从文，看到他面对转折的高雅与昂扬，这位文学巨匠的心底荷花地依旧芬芳，人生路也仿佛充满了荷花的高洁芬芳……

繁星在闪耀，好像是对我说：“你呢，你呢？”在这转折的渡口，前人的帆影已经远去，汹涌的浪潮已沾湿我的衣襟。我知道，面对转折，需要我的乐观、从容和勇敢。而这一切，无不源自一份对生活的信心。任何一个转折都是一个新的契机，一个新的机遇，一个个转折堆砌出生活的多彩。任何一个转折都是一次对生命的考验，一次与命运的较量；一个个转折也就成就了一次次生命的伟大与辉煌。所以，我要微笑着去面对，平静去迎接，勇敢去较量。相信转折之后会有春光的旖旎，会有燕雀的啁啾，会有一条更为宽阔的阳光大道。

人生的转折也许并不多，但每一个转折的影响都会很大。这些转折也许是因为自身的成长和经验必经的路口，也许是生活中无辜遭遇的突变，但毫无疑问的是，都需要我们去面对。

抓不住的岁月的鸟翼，被火光映在手掌；每一次转折，都形成一道深深的掌纹，比羽毛还要清晰。我多希望，在我们走到长路尽头的时候，那每一道掌纹还能让我们感受到不息的生命力；我多希望，在每一个转折的路口，都留下我们顽强的身影和从容不迫的笑容。

记得席慕容的一句话：“每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。”而在这“走过”与“走下去”的转折路口，待我以最充溢的信心和活力，去感受灵魂舞蹈如花之绰约；待我用最坚实的心灵和意念，去创造人生烂漫如霞之辉煌。

4. 写一篇关于正确使用中国语言的作文一600字

语言，Language是一个内涵丰富，囊括其代表其发源地渊源的历史，独特的文化的简练的词组.用眼睛观察，用双耳聆听，有口腔模仿，甚至用心去感受，你就会发现-----其实语言是人心之间相互传达情意的无形桥梁，在会意的空间里起到了沟通的作用！

语言确实好奇妙，用专属的代名词去代表一个物体或是一个人物.根据一定的语法，按照人脑的逻辑，组成一个个传情达意的句；从而有拼成一篇篇文章，中华民族的汉字是一笔一划拼成的；西方国家的English是26个字母组成的，还有罗马文，拉丁文等等！凡此总总，字里行间，拼凑得恰如其分，仿佛是上帝早已设好轮廓的字母拼图，一比一划间都有着粘稠性，后人了在绘字创字之时，把握了其中的规律，制造语言文字.

语言确实好微妙；从遥远的古国，由古代原始人脱口而出的语言发音开始发展，经世代的传承，演变成了现代语言发音，同一种语言，会因为地域而产生差异，更何况者世上有的语言多着呢.产生这种巧妙的语言发音的缘由，主要是国界之间相异的文化，历史背景；地域之间相异的社会发展程度，文化，历史背景，和当地人 *** 流沟通的选择的表达方式.

语言，确实好奥妙；它不仅记载着源远流长的国家地区等文化，历史，而且还是其原产地的居民生活的缩影.每一个文字，每一声发音i，都极具代表性地将该语言产地的特点展现得淋漓尽致，明显而又隐晦，朦胧而又清晰！

一字一句，一声一音，都是文化的外观.语言，藏着一股令人难以完全领悟的魅力，正待我

们去触通，读懂它！

5. 写“我与古人对话”的作文

记得有一天上午，我正看着鲁迅先生的《儿童文学选集》。

正看得入迷，忽然刮来一阵龙卷风，龙卷风对周围的人不起作用，却将我卷到半空。我在半空中挣扎着，呼喊着，求救声逐渐被龙卷风吞没了。

满耳朵风，满眼的云，我的心也越来越紧张。不知时间过去了多久，等我再次落到地面时，已经来到了一间房间。

房间四周一片绿色，草绿色的床，嫩绿色的窗和两把淡绿色的椅子，椅子上坐着一位慈祥的老人，我打量了一下：只见他身穿一件黑色的长衫，嘴上一撮胡须，微笑着看着我。我想起书前简介作者的照片，和眼前这位老人竟如此的相像，难道他就是鲁迅先生吗？我心中不禁一喜，呆呆地望着他，他挥了挥手，示意让我坐下，说：“小朋友，我等了你好久了，我知道，你有满肚子的话要讲，对吗？没关系，在我这儿你什么都可以讲。”

“鲁迅……鲁迅先生！”我惊讶得合不拢嘴，“我……我只想问一下，您是怎么写出那么优秀的作品的？” “这个嘛，只要有真情实感，再加上一些自己的想象。这么跟你说吧，作为一个正常的有生命的人要具备什么东西呢？”他显然是想考我一下。

“这还不容易？要有骨骼。”我大声回答。

“对，还有呢？”他微笑着。 “要有……要有肉。”

我的声音似乎没那么响亮了。 “嗯，有血有肉，还有什么呢？”他点了点头。

“还有皮肤和衣服。”我想了一会儿低声回答。

“还有呢？” “这……这我想不起来了。” “告诉你。”

鲁迅先生摸了摸我的头，“还要有灵魂，没有灵魂的人是打不起精神的，有灵魂才有精神和心灵，才会有人间最美好的事物。” 我感到十分疑惑，不解地问：“那鲁迅先生，您讲这么多跟写作有什么关系呢？” “你想啊，骨骼、血肉、皮肤、衣服和灵魂就是写作文的基本元素。

写好意篇作文正需要这些条件。” “原来是这样……”正说着。

又来一阵龙卷风，来不及和鲁迅先生告别，就 把我卷回了家里。 虽然我们的谈话很简短，但是鲁迅先生让我懂得了很多很多。

从泪走到血——孙膑访谈手记 孙膑，战国人，我国古代著名军事家，著有《孙膑兵法》一部。经多次邀约，我终于在两千年后的一个秋夜采访到了他。

梅子煮酒，梅雾氤氲，酒香浓烈，我与孙膑相对而坐，话题由“剜膑”切入。 一、荒凉的枯泪 记者：孙膑先生，您智谋过人，心思缜密，却遭庞涓毒手，被剜双膑，请问您对此有何看法？ 孙膑（沉默片刻）：我与庞涓，同师鬼谷，同习兵法，拜为兄弟，亲如手足。

我从来没想过他会加害于我。作为一个谋士，我熟谙兵法，知道不可过于相信别人；但作为一个人——一个有血有肉有骨有情的人，我…… （哽咽）我太相信他，从不疑他。

然而，害我的恰恰是我最相信的庞涓师兄！…… 记者：如此说来，正是因为您对庞涓太过相信，感情上太亲而使您没有认识到潜在的危险，从而遭此大祸？ 孙膑（缓缓点头）：灾萌于不疑。 二、冰冷的铁血 记者：那么，孙膑先生，在后来的两次交锋——桂陵之战与马陵之战——您是如何下此狠心痛歼庞涓之军，尤其是马陵一役将他逼？ 孙膑（沉默不语） 记者：是否……是因为感情上的疏远？ 孙膑：也许是吧……我常想，自己在那两次大战中扮演的到底是什么角色，是单纯的敌方谋士，还是一个有着冰冷铁血的复仇者？ 记者：复仇者？ 孙膑：剜掉的膑骨是仇恨的种子。

我与庞涓的情谊彻底断绝了，这让我的心在刹那间变冷。我用冰冷的目光看待与他的交锋，用冰冷的头脑酝酿每个陷阱 记者：是感情上的疏远让您对与庞涓的战争有了一个新的定位？或者说，感情的疏远让您重新认识兵法，认识战争？ 孙膑（无奈一笑，拂袖而去） 西风残照，落木萧萧，却又不知是哪朝哪代了…… 风萧萧兮易水寒 那年秋，我是易水上渡人的舟子；远远的看见一舆车颠簸驶来，驾车的少年显得风尘仆仆，在座的却是个伟岸硕长的汉子，手捧著两个木匣。

我朝他们喊道：「延这条易水是通往秦的咸阳啊，回不来的！」 座上的人道：「正是不会回来，所以才要去。」 我一愕，一下子听不明白他的含意，「你从燕来，是要弃燕投秦吗？」 他扬起手中的木匣，「燕献地降秦，太子丹命我挟图一幅，樊於期将军颅一颗，使秦称臣。

」 我狐疑地看他一眼，「你不带宝剑，就想孤身西闯虎狼之地？」 他哈哈大笑，竟有睥睨群雄的豪情，「我的剑是一出而天下惊，一击则震九州，怎能轻现？大丈夫一生必要做件大事，而我要做的是骇世之举，必将撼动整片山河！」 车仍不停的朝西奔去，我地再问：「壮士是谁？」 他远去的背影远远的答道：「卫人。荆轲！」 那年秋，荆轲刺秦王；后来，相传那名少年在乱剑之下，他则在秦宫里，被砍成肉醢。

我自己觉得这是我写了这许多篇该的应试作文中 最能够顺从自己心意创作的东西 加上有小灰尘这个大文豪的鼓励 就厚颜 *** 的把它贴上了 与杜甫的对话 ——自然的身影 “俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！” 看到这里，我放下了书本，站在窗边向外望去，天空昏沉而暗淡，带着丝丝寒意的秋风时不时浮。

6. 古代汉语让我

汉语是我们中华民族的传统，作为炎黄子孙，我要把汉语传下去。

我是南昌人，我们南昌话其实和普通话不相上下，就是有些口音的问题。因为我是南方人，普通话以北方汉语为标准，所以我们说不好普通话，人们也常说我们的舌头伸不直。我与众不同，就在我的幼儿园的时候我已经来到了深圳，所以我说普通话很标准。

我的普通话好不是来源于我来了深圳，我不是天才。在我三、四岁时，我爸爸就我学普通话。慢慢的我热爱上了汉语，自己跑到书房去翻书。

突然有一天我发现了汉字的奥秘：一个字加部首偏旁，就等于一个新字、俩个字加在一起，又变成新字、一个字有好几个读音。

我就跟爸爸说了，又问他为什么。

爸爸：“汉字就这样，没为什么！”。

我听到这句话以后很惊讶！我爸爸还有不知道的。于是我发誓一定要学好汉语。

在二、三、四年级的时候，杨老师他教了我很多古诗。木兰辞、醉翁亭记、琵琶行，增加了我对汉语的知识。

直到今天，我的汉语步步高升，有了很大的进步。这有我的汗水，也有杨老师的帮助。

我爱学汉语

7. 用古代谦词敬词写作文

谦敬词简介汉语中不少词是有明显的倾向性，有的用于自谦，称为谦词；有的用于对他人表示敬意，称为敬词，这一类词语要正确使用，否则会闹出笑话.谦词和敬词的正确使用是高考考查语言得体的重要内容

令尊

第22集里，吴用对宋江的父亲说：“小人吴用、阮小七与宋押司是生之交，特来拜见令尊大人。”令尊，是敬辞，用于与人谈话时尊称对方的父亲。“拜见令尊大人”，等于说“拜见您的父亲”。难道吴用真的要见宋江的祖父吗显然不是，而是编剧或演员误将“令尊大人”当作对宋江父亲宋太公的称呼了。

府上

府上，也是敬辞，用于尊称对方的家或老家。剧中的柴进，却把自己的家说成“我府上”。我们中国人自古讲究自称示谦，自己的家无论怎样豪华，也要用“寒舍”等谦辞来自称，岂有称自家为“府上”的道理这个毛病不仅《水浒》里有，有一部叫做《大红灯笼高高挂》的**，更是把“府上”错用得“淋漓尽致”。

病尉迟

第29集里，宋江把“病尉（yù）迟”错读成“病尉（wèi）迟”。尉（yù）迟，是复姓。“病尉迟”里的“尉迟”，是指唐朝名将尉迟恭（字敬德）。“病尉迟”是梁山好汉孙立的绰号，形容他武功高强，仅次于尉迟恭。

8. 帮我用古代的语言描写一个女子的外貌等

黑色长发挽起，几丝散发随风飘扬，滑过她白皙的脸颊。黑色眼睛流露淡雅的微笑。望向她微红的左耳，淡红色的耳坠，随着她的一笑一颦摇动着。红色的衣裳上，血红与象牙白互相交错，展开了一朵夺目的蔷薇花。挂着透明吊坠的红色短靴，穿在她的脚上显得格外轻快。

骑上马，一把火红色的弓附在她的背上，在阳光的照耀下，显得格外耀眼。远远望去，散发着王的气势，望而生畏。

嘴角浮现出淡淡的微笑，笑而不露齿，却是人恋恋难忘。

凡是见过她的人，无一不向她鞠躬，表示敬佩。

无论是谁，就算是江湖侠士出身，听到她的名字，也都要感叹三分。