高考家族文化-家族高考喜报

1.高考语文古代文化常识思维导图

2.与"家法"为题600字作文

3.2013年陕西高考语文作文

4.父母的职业会影响你的高考志愿吗？为什么？

5.孩子理科比较薄弱，应该让他改学文科吗？

高考语文古代文化常识思维导图

1. 高考语文古代文化常识分类汇编

高考语文古代文化常识分类汇编 1.高考语文中该怎样考查古代文化常识

高考语文古代文化常识汇总，希望可以对大家有所帮助！ 一、人的称谓 直称姓名大致有三种情况：（1）自称姓名或名。

如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。

如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。

如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为 称号号又叫别号、表号。

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

如：陶潜号五 称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。

而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 称斋名指用斋号或室号来称呼。

如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。

称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”

上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。 称郡望韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。

《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”

“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

称爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲 称官地指用任官之地的地名来称呼。

如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

兼称如《游褒禅山记》“四人者，庐陵 谦称（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。

鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。

卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。

臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

2.「高考必考之古代文化常识」不小心穿越了怎么办

高考语文试卷中经常会用到的文化常识汇总：

1.“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

2.“五经”：《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》

3.“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》

4.“四库”：经、史、子、集

5.《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴

6.六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数

7.“三代”：夏朝、商朝、周朝

8.“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农”

9.“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜

10.“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。

11.“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

12.“”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。

13.赤县：古人把中国称作“赤县神州”。

14.海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

15.四海：指天下、全国。

16.“”、“八荒”：都泛指天下。

17.江河：古代文章中专指“长江、黄河”。

18.三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。

19.三秦：指潼关以西的关中地区。

20.山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。

21.古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下）

22.五行：指金、木、水、火、土

23.五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻）

24.五味：指酸、咸、甜、苦、辣

25.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡

26.文房四宝：笔、墨、纸、砚

27.文人四友：琴、棋、书、画

28.花中四君子：梅、兰、竹、菊

29.岁寒三友：松、竹、梅

30.六书：象形、会意、指事、形事、转注、借

31.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中

32.解元、会元、状元。

33.五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhi）、羽。

34.四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、

35.《孟姜女》

36.三老：古代分管教化的乡官。

37.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。

38.童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。

39.科举试：正式的科举考试分：乡试、会试、殿试。

40.乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。

41.会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。

42.殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。合称三甲鼎。

43.光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。

44.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。

45.“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。

46.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分

47.“凤、雅、颂”三大类

48.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。

49.稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。

50.跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。

3.「高考必考之古代文化常识」不小心穿越了怎么办

高考语文试卷中经常会用到的文化常识汇总： 1.“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 2.“五经”：《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》 3.“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 4.“四库”：经、史、子、集 5.《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴 6.六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数 7.“三代”：夏朝、商朝、周朝 8.“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” 9.“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 10.“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。

11.“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 12.“”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。

13.赤县：古人把中国称作“赤县神州”。 14.海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

15.四海：指天下、全国。 16.“”、“八荒”：都泛指天下。

17.江河：古代文章中专指“长江、黄河”。 18.三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。

19.三秦：指潼关以西的关中地区。 20.山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。

21.古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下） 22.五行：指金、木、水、火、土 23.五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻） 24.五味：指酸、咸、甜、苦、辣 25.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡 26.文房四宝：笔、墨、纸、砚 27.文人四友：琴、棋、书、画 28.花中四君子：梅、兰、竹、菊 29.岁寒三友：松、竹、梅 30.六书：象形、会意、指事、形事、转注、借 31.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中 32.解元、会元、状元。

33.五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhi）、羽。

34.四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、35.《孟姜女》 36.三老：古代分管教化的乡官。 37.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。

38.童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。

院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。 39.科举试：正式的科举考试分：乡试、会试、殿试。

40.乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。

41.会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。

42.殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。

合称三甲鼎。 43.光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。

44.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。 45.“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。

46.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分 47.“凤、雅、颂”三大类 48.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。

49.稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。

50.跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。

4.高中语文古代文化常识要怎么积累

文化常识对应的大方向是传统文化的积累与掌握。2017版新课标中也多次提及“传统文化”“文化常识”，要求“了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累，汲取思想、情感和艺术的营养，培养健康高尚的审美情趣，丰富、深化对历史、社会和人生的认识。”

对应在考试中，主要就是文言文阅读的一道3分选择题。文化常识的记忆功夫应当在平时，不建议拿文化常识清单去背诵，当然这也是一种办法。个人在教学中提倡的是在文言文阅读练习中积累，每题4个，碰到即列入应当掌握的范围，同时，每个文化常识都是可以辐射其他知识点的，这方面强烈推荐王力先生的一本书——《古代文化常识》，学习空余翻看，权威准确，内容涵盖广，可以积累很多，了解一些传统文化的来历本身也很有趣。

5.想要学习中国古代文化常识该看那些书

关于中国古代文化的结构分类，各家学派标准不同，分类也不同：有物质与精神两分法；有物质、制度、精神三分法；有物质、制度、行为、心态四分法；还有物质、社会、精神、艺术、语言、风俗六分法等。这些划分尽管层次不一，但都是按照人类创造文化的发展进程由物质到精神、由感性到理性的层次划分的，适用于专业人员的学习研究。中学生学习教材中的中国古代文化，应根据教育功能的不同来划分。

中学语文教材中涉及的古代文化知识，它包括天文、地理、文学艺术、哲学宗教、政区历法、军事刑律、阴阳五行、家族礼法、音乐美术、饮食服装、车马冠盖、文化奠基、政治经济制度、明君贤相的治国方略，以及价值观念、道德情操等等，但由于教材中没有专门论述中国古代文化知识的课文，这些知识都零散地分布在古文典籍之中，教师教学难，学生学习更难，因此，教学时应将分散的古代文化知识根据教育的功能不同梳理归类，每一类下分若干知识点，以课文中的某一古代文化知识点为突破口作分析，成扇面辐射展开，拓宽范围并向纵深发展。然后再探讨下一个知识点。这样做有三个好处：一是将课文中零散的知识归类成系统，建立知识链条。二是教师们在传播零散的古代文化知识时可以用专题讲座的方法。三是给学生提供一种研究性学习的方法，打开思路，养成良好的治学习惯。

6.必修三文言文重点知识整理和古代文化常识

高中语文必修3文言知识归纳 《寡人之于国也》文言知识归纳 一、通字 1.直不百步耳（直，通“只”，不过。）

2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。）

4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。） 二、古今异义词 ①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。

今用于形影孤单的人。） ②河内凶（河，黄河，今泛指河流。

凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。） ③请以战喻（请，请允许我。

今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）

⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。

） ⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。

今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。） ⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）

⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪） 三、一词多义 1.数 ①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》） （名词，数目、数量） ②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干） ③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运） ④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次） ⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密） ⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算） 2.直 ①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只） ③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值） ④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《后序》）（副词，径直、直接） 3.发 ①百发百中（成语）（动词，发射） ②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣） ③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民） ④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开） ⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发） ⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施） ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发） 4.兵 ①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器） ②穷兵黩武（成语）（名词，战争） ③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队） ④草木皆兵（成语）（名词，士兵） 5.胜 ①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受） ②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽） ③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利） ④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）（动词，超过） ⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（形容词，优美的） 6.于 ①则无望民之多于邻国也（介词，比） ②寡人之于国也（介词，对） ③颁白者不负戴于道路（介词，在） ④移其民于河东（介词，到） ⑤移其粟于河内（介词，从） ⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和） 7.王 ①然而不王者（动词，为王，读“wàng”） ②梁惠王日（名词，君王，读“wáng”） 8.以 ①请以战喻（介词，用、拿） ②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义） ③以时入山林（介词，按） ④申之以孝悌之义（介词，把） 9.食 狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检 10.之 ①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字） ②王道之始也（结构助词，“的”） ③申之以孝悌之义（复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们） ④寡人之于国也（结构助词，起舒缓语气的作用） ⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性） ⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。

或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”） 四、词类活用 （一）名词的活用 1.名词作动词 ①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意） ②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”） ③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”） ④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”） ⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”） 2.名词的为动用法 是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为……办丧事”） （二）动词的活用 1.动词当名词 是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人） 2.动词的使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内（移，使……迁移，使动用法） （三）形容词的活用 1.形容词作动词 谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”） 五、古汉语句式 （一）判断句 ① 非我也，岁也（……也，表判断） 非我也，兵也。

（……也，表判断） 是亦走也（……也，表判断） 是使民养生丧死无憾也（……也，表判断） ② 养生丧死无憾，王道之始也（……，……也，表。

与"家法"为题600字作文

写作思路

1. 介绍家法的概念和起源，可以从古代中国的家族制度入手，解释家法与家族关系的紧密联系。

2. 探讨家法的作用和意义，可以从培养子女的品德和行为规范、维护家族的凝聚力和传承家族价值观等方面进行论述。

3. 分析家法在现代社会的适用性，可以从传统文化与现代生活的结合、家庭教育的重要性等角度来探讨。

4. 引用实例来支持观点，可以列举现代家庭中遵守家法带来的好处和成功案例。

5. 提出自己的看法，可以从个人经验或观点出发，总结家法在现代社会仍具有重要意义，但也应根据时代背景做出调整和改进。

1. 标题：家法的作用与适用性

家法是指家族规定并遵循的一整套行为准则和价值观，它在古代中国的家族制度中起到了重要的作用。在古代，家族是中国社会的基本单位，家法被视为维系家族关系的纽带，其内容包括家族成员的行为规范、道德原则以及传承家族的历史文化。家法与家族关系的紧密联系体现在，家族成员必须遵守家法，维护家族的尊严和荣誉，同时也是对祖先的敬仰和延续家族文化的一种方式。

家法具有多方面的作用和意义。首先，家法通过规范家庭成员的行为举止和品德培养，使他们具备正确的价值观和道德观念。这对于子女的成长至关重要，可以帮助他们做出正确的选择，树立正确的人生导向。其次，家法能够维护家族的凝聚力，促进家族成员之间的互动和沟通。遵守家法的共同规范和价值观能够在家庭中形成团结、和睦的氛围。此外，家法也是传承家族价值观的重要手段，通过严格要求家族成员坚守家法，可以使家族的文化传统代代相传，保持家族的特有文化特征。

尽管传统家法难以完全适应现代社会的发展，但其仍具有一定的适用性。现代社会中，家庭面临各种挑战和变革，传统文化与现代生活的结合对于保持家族的稳定和传承仍然至关重要。因此，传统的家法可以与现代生活进行融合和改进，制定出更符合现代社会需求的家法准则。同时，家庭教育的重要性也不可忽视，只有通过家庭教育培养出良好的行为习惯和道德品质的子女，才能更好地适应现代社会的要求。

在现代家庭中，遵守家法带来了许多好处和成功案例。例如，家庭成员坚守家法，遵循规范的行为和道德原则，可以维持良好的亲子关系和夫妻关系，增进家庭成员之间的信任和理解。此外，遵守家法还能够培养出自觉尊重他人、团结合作、孝顺父母等良好品质，使家庭成员成为社会上有责任感和担当的公民。一些成功的家庭教育案例也证明，遵守家法是培养优秀下一代的有效途径。

综上所述，家法在现代社会仍然具有重要的意义。然而，随着社会的发展和变革，我们需要根据时代背景做出调整和改进。家法应该与现代生活相结合，注重培养子女的创新思维和独立人格，以适应现代社会对个体能力的需求。同时，家庭教育也需要与学校教育相呼应，形成合力，为子女的全面发展提供更好的支持。家法不应过于强调权威和规范，而是要注重灵活性和开放性，给予家庭成员一定的自主权和尊重，以建立和谐、有爱的家庭关系。

2. 标题：家法的作用与适用性

在古代中国，家庭是社会组织的基本单位，而家族制度则是家庭内部的一种组织形式。家族制度通过家法来管理家庭成员之间的关系。家法是一套规范和约束家族成员行为的准则，其起源可以追溯到古代中国的封建社会。家法与家族关系紧密相关。家族是由亲属血缘关系所构成的群体，家庭成员通过家法来规范彼此的行为，以维持良好的亲属关系。例如，在家族中，长辈有权利对晚辈进行教育和管束，而晚辈则应该遵守家法，尊重长辈并维护家族的荣誉。

家法在现代社会仍然具有重要的作用和意义。首先，家法有助于培养子女的品德和行为规范。通过家法的约束，孩子们能够学会遵守规则、尊重他人和努力进取，并形成正确的世界观和价值观。其次，家法能够维护家族的凝聚力和传承家族价值观。在现代社会，家庭成员常常面临各种诱惑和挑战，而家法可以帮助他们保持家族的凝聚力，共同面对困难并传承家族的优良品质和传统价值观。

虽然家法是古代的制度，但在现代社会仍然适用。首先，家法与传统文化的结合能够为现代人们提供积极的生活指导和榜样。传统文化中强调孝道、忠诚和正直等价值观念，而家法正是基于这些价值观念来约束家庭成员的行为。其次，家庭教育的重要性使得家法在现代社会依然具有必要性。家庭是孩子们最早接触和学习社会规则的地方，而恰当的家法能够引导孩子们树立正确的人生观和价值观，并为他们未来的发展奠定良好的基础。

在现代家庭中，遵守家法带来了许多好处和成功案例。例如，有些家长通过制定家法规范孩子们的作息时间、学习任务和方式，使得孩子们养成良好的生活习惯和高效的学习方法。此外，一些家庭通过家法强调家族价值观念，使得家庭成员更加团结，共同面对挫折和困难，并取得了事业和生活上的成功。

家法在现代社会仍然具有重要的意义，但需要根据时代背景做出适当的调整和改进。家法应该与现代教育理念相结合，鼓励孩子们独立思考、创新和实践，培养他们的领导能力和独立人格，以适应日益变化的社会。此外，家法的执行应注重灵活性和尊重个体差异。每个家庭都有自己的特点和需求，因此，家法不能一刀切，应根据家庭成员的个性特点和实际情况来制定和执行。

3. 标题：家法的传承与改进

古代中国的家族制度是一种以血缘关系为基础的社会组织形式，而家法则是家族制度中的一项重要规范。家法起源于古代中国，早在《礼记》中就有相关记载。在古代社会，家法是严格执行的，它包括家族成员之间的行为准则、道德规范、权利义务等。家法与家族关系紧密相连，它不仅是家族维持秩序和规范行为的手段，也是家族内部凝聚力的象征。

家法在培养子女的品德和行为规范方面发挥着重要作用。通过家法的约束和教导，父辈能够引导子女养成良好的行为习惯和积极向上的品质。同时，家法还能维护家族的凝聚力和传承家族的价值观。家族作为一个有血缘关系的群体，有着共同的目标和价值观，家法能够让家族成员共同遵守规则，增进彼此间的信任和团结。

在现代社会，虽然家庭结构和价值观发生了很大变化，但是家法仍然具有一定的适用性。传统文化与现代生活相结合，可以让家法在现代社会中发挥作用。同时，在当今社会家庭教育的重要性日益凸显，家法也成为引导子女成长的一种有效手段。

遵守家法带来的好处不仅局限于个人层面，更体现在家庭和社会的全面发展上。一个遵守家法的家庭，往往能够建立和谐的家庭氛围，成员之间相互尊重、支持，并形成良好的秩序。在现实生活中，很多家庭通过约定好的家法规范行为，培养了孩子的自律能力和责任感。这些成功案例证明了家法对家庭的重要意义。

家法在现代社会仍然具有重要意义，但也应根据时代背景做出调整和改进。随着社会的不断发展，家庭结构、价值观等发生变化，家法也需要相应地进行适度调整。家法应该注重平衡个人自由和家族团结，既要尊重家庭成员的独立性，又要考虑到家族整体利益。同时，家法应注重培养子女的独立思考能力和创新精神，以适应现代社会的变化和挑战。

4. 标题：家法与家族关系的紧密联系

家法是指家庭成员依照一定规则和道德准则相处的法则。在古代中国的家族制度中，家庭是社会的基本单位，而家法是维护家族秩序和传承家族价值观的重要手段。家法通常由家长制定，并世代相传，它既是一种规范行为的约束力量，也是一种教育子女、培养家族凝聚力的工具。

家法在培养子女的品德和行为规范上发挥着重要作用。通过约束和规范, 家法能够塑造出有良好品质的家族成员，促使他们恪守道义，自觉遵守家族的行为准则。同时，家法对于维护家族的凝聚力和传承家族价值观也至关重要。它可以让不同代际之间保持紧密的联系，帮助家族成员形成共同的价值认同，维系家族的传统与荣誉感。

尽管社会发展已经改变了人们生活方式和价值观念，但家法在现代社会仍具有一定的适用性。家法作为传统文化的一部分，可以与现代生活相结合，帮助家庭保持良好的秩序和和谐的关系。此外，家庭教育的重要性也使家法的功能得到了强调。家庭是孩子们最早接触到的社会单位，通过有效的家法规范，可以引导他们树立正确的人生观、价值观和行为准则。

遵守家法能够带来许多好处。首先，家庭成员之间的关系更加和睦，减少了冲突和矛盾的发生。其次，家族的凝聚力增强，家族成员之间形成了一种共同的认同感和向心力。最后，家族价值观得以传承和延续，使得家族在社会中具有一定的影响力。举个例子，中国古代的孔家就是一个众人皆知的家族。正是由于孔子制定严格的家法，他的后裔才能代代相传，对整个家族产生了积极的影响。

尽管家法在现代社会仍然具有重要意义，但也应根据时代的背景做出一定的调整和改进。随着社会的不断变化和发展，家法需要更加注重个体的合理需求和权利保护，不应过分压抑个人的自由和独立思考能力。此外，家法也需要与现代法律相结合，确保行为规范符合社会公共利益和法律法规的要求。

在我的观点中，家法在现代社会仍然具有重要意义。家法可以帮助塑造优秀的家庭成员，并维系亲情和家族荣誉感。然而，在制定和执行家法时，应根据现代社会的特点和需求灵活适度调整，保证家法的合理性和公正性，同时兼顾个人的权利和个性发展。

2013年陕西高考语文作文

2013年陕西高考语文作文题目为“弘扬中华文化”，这是一道非常重要的命题，它提醒我们要关注中华文化的传承和发展，让我们从自身做起，为弘扬中华文化贡献自己的力量。

认识中华文化

中华文化是指中国传统文化，它是中华民族的精神支柱，是中华民族的瑰宝。中华文化是中国几千年来积累下来的文化遗产，包括语言文字、文学艺术、哲学思想、科学技术等方面。中华文化的精髓在于其深厚的历史底蕴，丰富的文化内涵和独特的艺术风格。

弘扬中华文化的意义

弘扬中华文化是每个中国人的责任和义务，因为中华文化是我们的根，是我们的灵魂。弘扬中华文化不仅可以让我们更好地了解自己的历史和文化，更能够让我们更好地面对未来的挑战。同时，弘扬中华文化也是一种传承和发扬民族文化的方式，这样可以让我们更好地维护我们的民族尊严和文化自信。

如何弘扬中华文化

弘扬中华文化需要我们每个人都做出自己的努力。以下是一些具体的操作步骤：

1.学习中华文化

要弘扬中华文化，首先要学习中华文化。我们可以通过学习经典著作、参观博物馆、听取专家讲座等方式来了解中华文化的精髓和内涵。同时，我们也可以通过阅读经典著作、收集文化资料等方式来增加我们对中华文化的了解和认知。

2.传承中华文化

传承中华文化是弘扬中华文化的重要方式。我们可以通过学习传统技艺、参加文化活动、传承家族文化等方式来传承中华文化。同时，我们也可以通过自己的行为和言语来传承中华文化，比如尊重长辈、守法守纪、尊重传统文化等。

3.创新中华文化

创新中华文化是弘扬中华文化的重要手段。我们可以通过发扬中华文化的精髓和内涵，创造出符合时代发展的新文化形式。比如，我们可以通过音乐、**、绘画等方式来创新中华文化，让中华文化更好地融入现代社会。

父母的职业会影响你的高考志愿吗？为什么？

父母的职业可能会对你的高考志愿产生一定的影响，原因如下：

观念和价值观影响：父母的职业往往反映了他们对不同职业的看法和评价。他们可能会有自己的偏好和期望，希望你选择与他们职业相关或认为有更好前景的专业。他们的观念和价值观可能会对你的选择产生一定的影响。

社会和信息优势：父母从事某个职业可能会给你提供特定的社会和信息优势。他们可能会有更多关于某些职业领域的了解和经验，可以向你提供相关的指导和建议。他们的职业圈子和人脉关系也可能为你未来的职业发展提供支持和机会。

经济条件和压力：父母的职业收入和经济状况可能会对你的高考志愿产生影响。如果他们的职业收入相对较高，家庭经济条件相对宽裕，你可能会更自由地选择自己感兴趣的专业和学校。而如果家庭经济压力较大，父母可能会更倾向于你选择有就业前景和稳定收入的专业。

需要注意的是，虽然父母的职业对你的高考志愿有一定的影响，但最终的选择应该由你自己来决定。你应该认真思考自己的兴趣、能力和职业目标，并在与父母进行充分沟通和理解的基础上做出最适合自己的选择。

孩子理科比较薄弱，应该让他改学文科吗？

高中的时候，因为特别喜欢历史和语文，所以文理分科的时候选择了文科。

家里所有的长辈听说我选择了文科以后，几乎都会问我这么一个问题：

“怎么就选了文科呢？以后找工作恐怕不好找哦……”

对文科的偏见，好像不止一点点。

万般皆下品，惟有读书高。如果从历史上来看，当年做官的都是文科生。粗看我国传统文化：四书五经加二十四史，翻来覆去，都逃不开文科类的范畴。

司马相如，因为歌功颂德的骈体文写得好，就能被派去料理西南边疆；王安石，官至宰相，赫赫百官之首；欧阳修，做过兵部尚书，太子少师；就算是屡屡被贬的苏轼，好歹也是一县县令，有所地位。

时间拉近到20世纪80年代，那时候读大学，几乎就等于读中文系，因为在那个浪漫的年代，无论文理工医，所有人都在读诗歌，整个大学就是一所大中文系。

无论是文学界、知识界抑或思想界，中文系的学者和学子，在八十年代都能得风气之先。

那时人文思想领域的重镇《上海文学》，走出了阿城、王安忆、韩少功、王朔、张炜、苏童等一大批作家，而这本杂志的评论家，如周介人、李劼、吴亮、许子东、陈思和、殷国明、南帆等，大半都出自中文系。

一时间，中文系风光无两，成为众多学子追捧的热门专业。

但是，随着社会发展对以理科为基础的实用学科需求的增加，现在的文科生却常常被人看不起。

在不少人带有偏见的认知里，总觉得理科充满着数学思维，极具科技感，是富国强邦的利器；文科生，就是写写东西，死记硬背，做文书工作。学习和工作难度不大，专业门槛也不高。

回望我们高中选择文理分科的时候，班上的尖子生多数都选择了理科，而只有少数尖子生选择了文科。很多成绩不太好的同学，都退而求稳，选择了文科，认为文科难度稍低。

大四的小左，告诉小编：

“拿我们学校为例（省示范重点中学，不说名字），在我经历选科的时候，我们的班主任告诉我们，如果有成绩特别好的学生选文科，学校会取强制措施（就是不让你选）。另外成绩还可以的，老师也会不断找你谈话劝你留下。当时我选的是文科，还有一个初中同学也是打算选择文科。然后我们两个不断被家长老师以及各种过来人劝诫，理由五花八门，但总归一个论调：文科班乱，不好找工作，没出息。”

但是，却很少人问，你到底为什么读书？

关于文科生的偏见得先从什么时候文理分科开始说起。

现在，教育部并没有要求中学必须分文理，但在“新高考”开始实施之前，却是有文理之分，因此一升入高中，学校就开始为分文理作准备，高二就完全分为文理科，泾渭分明。

在人们普遍的观念里，有这样一种认知：文科容易理科难，原因是理科生想弥补文哲史知识比较容易，但文科生想弥补理化生等知识就比较困难。

其次，人们容易用就业和收入来评价学科的价值。

2017年互联网就业报告显示，大数据、人工智能、云计算和物联网占据了高薪行业的鳌头，而这些就业岗位大多分布于头部互联网公司，并且在招聘时明确要求有相关专业背景。

以就业为例，麦可思《2018年大学生就业报告》中，2017届本科毕业生半年后就业率排前50位的主要专业大部分都是理工科专业，就业率排前三位的专业是软件工程（96.7%）、能源与动力工程（95.8%）、电气工程及其自动化（95.6%）。

但回顾这么多年来的高失业风险专业排行榜，文科始终是“一哥”。

最后人们对文理科区别对待就像看待男女性别差异一样。

对文科的偏见中往往还隐含某种性别歧视。一般来说，文科女生多，理科男生多，那么大众就形成一种印象——文科女性化，理科男性化。

自然而然，女生选择文科就无伤大雅，大众对女性的社会期望值相对较低，认为她们将来从事赚钱少相对轻松的工作可以更顾家；而男生选择文科则多半会被家长或老师阻挠，一来认为男孩更有优势学习这样一种脑力活动比较多的学科，二来认为学习理科将来步入社会就业选择会更广并且取得相对理想的薪酬待遇。

“我不后悔读文科”

知乎上有一个这样的问题：

“文科生还是理科生改变了世界？”

最高赞的回答是：

“世界被改变的时候哪来的什么文科生和理科生的区别，一个小孩子，一天没抛弃掉这种‘文科生’‘理科生’‘学霸’‘学渣’的框框，他就是一个孱弱愚蠢的小孩子。”

文科，理科，只是每个人根据个人长处而选择的不同方向，本无高低之分。

大学里的文科专业和理科专业，都各有社会价值，在社会中各司其职。

虽然我们都处在实用主义和功利主义至上的时代，人文教育是最不被看重的。就业压力让每个人都不得不面对现实，什么专业最好找工作、最能赚钱，可能已经变成我们最关心的问题。

有些理工特色的院校，文科专业是处于被冷落的状态的，得不到太多支持。

工作上，文科生做不了太有技术壁垒的岗位，而理科生则可以轻易踏入一些文科门槛不高的岗位。

这很现实，也让不少真正具备文科天赋的人，选择了一条自己并不喜欢的路。

但我相信，在飞速发展的当下，人类发展离不开科技创新，社会发展也离不开人文社科，这终将是走向文理兼修的大时代。

那些曾经担心出路的文科生，也会在社会中找到了自己合适的位置，生根发芽，成为栋梁之才。

与其折服在偏见和所谓的现实中，不如安于本心，坚持做自己喜欢的事情。能否长成大树，并不完全看在哪里栽种哪里萌芽，本身也很重要。