高考诗歌的答题模板怎么写,高考诗歌的答题模板

1.语文基础很差怎么办

2.学习高中文科有什么好方法？

3.我是高三毕业班，语文成绩很不好。基础知识不扎实，怎样在短时间提高到9O分左右

4.苏轼是什么流派的代表？

学习语文千万不能做的五件事，你知道是哪五件事吗？

第一点，忽略课本的内容。

有同学认为现在高考、中考阅读都是课外的，根本就没有学课本的必要了，于是上课老师讲什么也不听，只是沉浸在自己的题海战术里面，但是这样只会本末倒置，浪费更多时间。像文言文的学习，如果你课内的文章都没有读懂，词法句法都没有学透，就盲目做题，根本不会有任何效果。虽然课本上的原文不会考，但是我们是要通过课本打基础学方法的，只有通过课本把基础打牢，才有自己所提的能力，所以课本是语文学习的基础，大家千万不要忽略。

第二点，死记硬背古诗却不理解。

现在高考这道题已经不是给出你上句让你写下句这么简单啦，一般都会问你在一首诗里面表达了作者某些情感的句子是哪一句，或者是哪句话，描写了怎样的场景等等，这需要我们对整篇诗歌理解透彻才能答出来。不然就算你背过了全文，考试的时候依旧不要填哪一句，相当于之前都是白背了。而且背诗的时候千万不能停留在口头上，要拿笔写出来。有些字你认为自己认识，但是当你写出来之后，发现自己不知不觉就写错了。考试的时候错一个字，整个句子都没有分。你好不容易把这首诗背过了，也理解了，但是却因为一个错别字而丢掉全部的分，岂不是太可惜了吗？

第三个，答题太过随意。

即使你整体意思和答案相差不大，但是由于你答得语无伦次，毫无逻辑，并且缺乏专业术语，所以也是拿不到高分的。答题一定要分点作答，这样才能让阅卷老师迅速地捕捉到你的得分点，用上答题模板会让你的答案看起来更加规范，今天也来和大家分享一部分，赶快收藏起来吧。

第四个，写作不动手实践。

只看范文，积累了很多素材，却很少自己动笔练习，这样到考试真正需要自己写的时候，你会发现根本无从下手，因为平时太过于依赖看别人的文章，反而失去了自己动脑思考的能力，想要练习写作就要落实到笔头上，平时多加练习，才能知道你积累的那些素材到底该怎么用，也能及时发现自己的问题并且改正。

第五个，缺少课外阅读。

从来不看课外书语文从根本上其实就是靠我们的理解力和悟性，而这些都是在阅读中培养出来的。像我们班语文顶尖的同学基本上都是特别爱读书的那种。但是大家也要学会挑选，不一定非得是名著，可以选择自己喜欢的类型，但是一定要注意不要去看那些毫无营养，三观不正的。以上五个学习语文的禁区，希望大家看完今天这期都能及时改正过来，想要收获更多干货的话，不要忘记关注我们，下期见啦，拜拜。

语文基础很差怎么办

多阅读，多思考。

1、字词、古诗词、古文等的记忆背诵或赏析这类知识的学习重点在课堂上，课上要专心，课后多花点时间去记忆背诵、理解运用。

2、阅读一定要强化，最好能够做到每天练习一篇阅读另外可以学习一下快速阅读，快速阅读是一种高效的阅读、学习方法，其训练可以激活我们“脑、眼”潜能，培养和提高我们的阅读速度、归纳分析、理解记忆等方面的能力掌握快速阅读之后，

在阅读文章、材料的时候可以快速的提取段落、文章的脉络和重点，促进整理归纳分析，提高做提效率;同时可以节约大量的时间，游刃有余的做其它事情

学习高中文科有什么好方法？

1、字词音形义的复习，初中阶段要求学生掌握的字词并不太多，可以将它们全部归纳出来，记住它们的读音和字形。虽然识记住汉字的音节和字形，有一定的规律和方法，但对于大多数学生来说，强记才是最实用的。

可以每天要求自己在规定的时间里，识记一定的字词，然后进行听写检查。写错的进行重复抄写，再次听写。对于词义，只要能用自己的话说出大概意思就可以。

2、文学文化常识的复习，文学常识是指课文的作品以及课外名著作品知识。在中考中可多以填空或选择题型出现。文学常识在复习时，一定要把作品对应起来识记。也可以用多种方式识记。古代文化常识主要出现在文言、古诗阅读中，理解记忆起来有一定的困难。

而且即便记住了，也常会遗忘，所以要反复进行复习。不仅要复习课文中出现过的，还要复习科举教育、风俗礼仪、姓名称谓、天文历法等方面那些未在课文中出现过的。

3、古诗文的复习，古诗文的复习范围比较明确。识记古诗文是基础，最重要的是理解古诗文的含义，能联系实际正确运用古诗文。从学生考试来看，机械识记一般没什么问题，错误最多的就是理解识记。

所以，在复习中，除了准确识记古诗文，还要注意理解诗文中的重点句，如名句、中心句、运用了修辞手法的句子等。

4、语言能力的考查，包括病句的辨析与修改、修辞手法的运用、句子的仿写、补写、排序、宣传语的拟写、活动栏目的设计、新闻内容的概括、口语交际等形式的考查，题型灵活多样这部分内容对大多数学生来说相对较弱，要花大力气，开设专题来复习。

此类题虽然题型多样，但万变不离其宗，只要掌握每种题型的方法和要领，多运用，多练习，加强语文和生活的联系，就能提高语言运用的综合能力，赢得中考。

5、作文是语文试卷中分值最高的一个题目，复习中一定要高度重视，有序训练。一要把握近年来中考命题的特点，二要有针对性地训练，中考作文主要有四种类型:命题作文、半命题作文、话题作文和材料作文。

针对各种类型作文的特点，做好审题与立意、选材与布局、语言表达等技巧的练习，再辅以美文的赏析、热点素材的储备，在短时间内定会产生质的飞跃，获得大的提升，写出高质量的考场作文，为自己的语文总成绩助力。

我是高三毕业班，语文成绩很不好。基础知识不扎实，怎样在短时间提高到9O分左右

见证岁月的车轮在人生道路上反复旋转，留下了一道道时深时浅却又无法抹去的辙印。经历了初中三年，是谁明知前方江海横流、到处刀光剑影但却无怨无悔、化笔为剑、一展雄图？

“鸟欲高飞先振翅”，好的成绩离不开好的方法。学长自认为成绩一般，学习方法亦是如此。若学弟学妹们不嫌弃，愿分享我的拙技。作为文科生，我就介绍学语文、数学、英语、政治、历史、地理这六科所需要的能力。1. 语文。

(1)基础：这需要平时上课认真听讲，把必背文章背好，并且成语、病句、文言文句式、文言文虚词实词、诗歌鉴赏与阅读理解等重要考点知识要巩固扎实。

(2)作文：“多看多练”——高一时间较充沛，可以多看一些名著，了解社会时政，拓宽视野；作文还需要多练笔，要会灵活运用好自己的知识储备，名言好句、修辞、工整的书写都可以为作文增添亮点。对于作文水平不高的同学，可以在老师的帮助下改作文。

2.数学。

(1)基础：还是要上课认真听讲，弄懂教科书上的例题，每一个公式都要在理解的基础上背出来。

(2)思考与理解：数学绝不是背出来的！（我身边有太多把数学当文科学而吃大亏的同学，他们盲目做题，并努力把每道做错的题目记住，然而同样的知识点换个问法就不会做了。）学完每个知识点你要了解它会出哪些题目，做一个题目你又要思考它考察什么知识点，两者结合，举一反三。

(3)刻苦：学好数学要一定的做题量，尤其对于那些需要拔高的同学，题目做得多，对新题型的适应能力越强。

(4)细心：学长数学的致命点就是粗心，你们也应该有过这样，明明知道做题思路了，却在计算或者写步骤过程中出错，导致后面也错了。这就要在平时慢一点，审清楚题，做完题后再检查下，争取能做的都要拿满分。

3.英语。

(1)基础——单词短语：就像学语文不认识汉字一样，不认识单词短语去学英语你将寸步难行。你不必记住每个单词，然而高考必备的3500个单词是不能少的（学长高考也因一个课外单词不记得了而失分）。

(2)基础——语法及句式：高中重要的语法知识有定语从句、状语从句、表语从句、主语从句、倒装句、非谓语等，所以要把英语学好，这些语法句式你必须一一了解。

(3)阅读：英语阅读（包括四篇阅读、“七选五”、完型）占比很高，而这种能力需要自己平时一点一点地积累，建议每天做两篇，长期坚持。

(4)听力：单词过关了，就不用怕听不懂，学校每天也有听力练习。建议去老师那下载听力以便课余时间听，基础薄弱者可以看听力原文。

(5)作文：除了具备以上学英语的第一第二点，还要多背作文（学长强烈建议这个方法，背一篇文章你可以把单词、短语、句式都记住。高二时，我坚持背了两本英语书的Reading和Project。记忆力也是练出来的，我英语老师有时上课会要求我们在五分钟时间内把一篇范文背好，背不出就抄！长期下来背书的速度越来越快）。

4.政治。

(1)基础。四本必修书大字部分的重要句子都要背，也要理解。决不能马虎，选择题很多是考细节。(2)大题范围和模版：政治大题的答案都来自书上，而且有固定的“书本知识+材料”这一套路，确定范围再用模版答题基本不会错了。（确定知识点所在范围在学政治上很重要！）

5.历史。

(1)基础：如果把历史作为高考科目，就必须要花大功夫，它在政史地中算是最难的科目。历史书中几乎所有大字部分都要背，还加上老师补充的知识点。(2)感觉：在考试中（主要指高考题型），尤其是做选择题，它会让你感觉学过或背过的知识用不上，要靠一种感觉。这感觉要通过平时做题不断积累。

6.地理。

(1)基础：尤其是自然地理部分，知识点紧密、联系性强，前面没学好，后面更难懂了。人文地理要多记，多背一些模版很有用，并掌握好规范的答题术语。(2)思考与理解：作为一门偏向理科的科目，地理学习跟数学相似，要理解地学习（例如季风洋流、时区、天气系统、气候的成因分布及特点等知识点）；做题时也是如此，要思考题目问法在确定知识点。

对于以上方法学长还要说明下：学长的方法不适合突击者，但你若长期坚持必有益处；不是都可以成为黑马，但黑马必须有扎实的基础。

干货虽然重要，但学长还想跟学弟学妹们说几句：

1.同一个动作重复千万遍你就是专家。学习是个循序渐进的过程，你没积累一定的量变何来质变？你没基础又怎么能成为高手呢？

2.方法总比困难多。学习上会有许多困难，只要你想办法，总能解决。如果你数学不好基础薄弱，你可以利用课余时间从初中开始自学或补课；如果英语基础不好你可以每天坚持记二十个单词十个短语；如果很多东西背了又忘你可以继续背，等忘了后又继续背，重复多次还会忘吗？如果理科知识点不理解，你可以找该类型的题目多做做，做十个二十个都不为过。

3.时间是挤出来的，高中生应该把分钟作为时间单位。刚进入高中，课程和作业都增多了，你也许感到时间不够、作业做不完，这需要自己多从课间时间、课余时间去挤，也有必要提高写作业的效率。但学长不建议晚上熬夜或把体育课的时间用来写作业。

4.牛逼的背后，都是苦逼。不要看到自己身边高手“不做作业、不听讲、总是玩耍”就想着学学他们。可是你有他们那么高的效率吗？你又知道他们在你不知道的时候怎么努力的吗？

苏轼是什么流派的代表？

我11年高考，河北的，语文122分。我记得自己其实基础也不太好，也是最后三个月，做了很多功夫的，现在和你分享一下。

第一就是，每天，记住是每一天，都在基础知识部分做很多题，保证做过了就要记住，第二天早上，我还要看一遍，保证绝对会了，要是你们老师有其它安排，你也可以不理他。

第二就是，背好的作文模式（用熟2个模式，就OK），好的句子，早读一定要背这些好的句子，好的段落，并不要求太多，多了你也记不住，但是要在考试时用上，就是要保证你的开头部分，包括总的开头和每一段的开头，都得写的有文，有哲理。另外，字一定要写的干净整齐，字不看没关系滴。

第三就是，那些可恶的答题部分，你必须要听你们老师讲这一类题怎么回答。记住那些套路，凡是遇到了，即使，你没看懂，也没关系，就按套路来，至少还可以来个基础分。

另外，你得合理安排时间，把自己练习的时间压缩在90分钟。这样你才能保证高考时，有足够的时间做完每一题。

苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。

从文学史的范围来说，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。

当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。

扩展资料：

在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。

苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。

苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。

百度百科-苏轼

编辑于 2019-07-14

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对苏轼的认识与评价。100字左右。

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谈谈你对苏东坡的认识与评价.100字左右

中国[北宋]文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。[宋代]眉州（今四川省眉山市的东坡区）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表[北宋]文学最高成就 诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。 词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》《水调歌头》 苏东坡有一首把茶仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。 苏东坡有一首把茶人化的诗： 明月来投玉川子，清风吹破武林春。 要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。 戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。 等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。 散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。 擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾[fu2]、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、[五代]名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及明代的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。 在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。清代王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。

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对苏轼其人其文的评价或认识 100字左右

东坡是一个无可救药的乐天派（他说：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人），悲天悯人的道德家（杭州成立中国第一个公立医院，武昌成立救儿会，广州引自来水等等），黎民百姓的好朋友（交友广阔，农民朋友不少，为海南传播文化提倡各族平等），忠义无双的好官员（宋史苏轼传记东坡忠言谠论,立朝大节,一时朝臣无出其右），文居唐宋八大家，与韩愈并称韩潮苏海。诗领宋一代之风骚，可追盛唐风，历来列为宋诗第一人。词开豪放派，却也是婉约能手，一曲”天涯何处无芳草“婉约不负柳七。书法也是宋四家之首，留下与王羲之、颜真卿并称的天下第三行书。作为画家也是文人画创始人之一。当然他还是美食家（东坡肉，东坡肘子等等），工程师（苏堤春晓，三潭印月），政治家（八方太守，兵部尚书，礼部尚书，翰林学士知制诰，侍读学士等等），哲学家（钱先生说东坡禅学大宋第一）、思想家（蜀学掌门人，留下《东坡易传》一度与程朱理学南北笑傲）、史学家（陈寅恪认为有宋一代，东坡最具史识）、医生（留下《苏沈良方》）、茶师（留下许许多多茶诗）、制墨高手 当然还是个好老师 ，文坛好盟主，发掘提拔了“苏门六君子”。 东坡正是古代士大夫的最佳典范，为后世树立了文人从政的楷模。

71赞·3,040浏览2017-11-25

读《文赤壁》结合学过知识 谈对苏东坡的认识和评价 100字左右

没有一个文人象苏东坡这样更有人情味了，他不但活在诗词歌赋案几尺牍中，还活在一个个普通的百姓的生活里。他毫无疑问是阳春白雪，但他却在下里巴人中也能找到知音。这些以东坡为名的什件都可以在古文中找到记载，也可以在百姓中听到传说，何故？苏东坡太聪明了，他是一个生命的哲人，生活的智者，而他高可凌云的才华偏偏又是我们这个受到多少年文化浸没的民族的一种期盼。中国人评论一个文人，喜欢用的一个词语就是才华。才华二字寄托了中国人的向往，寄托了中国人的浪漫，寄托了中国人的敬佩。 中国人喜欢苏东坡，而他的才华、他的道德、他的功绩，也足以让我们可以喜欢。于是，我们就会把所有的向往都寄托在这个人身上，所以才出现了“东坡肉”、“东坡鱼”、“东坡饼”……不仅如此，我们还编造出了一个“苏小妹”，编造出这个才女洞房夜难倒秦少游，津津乐道。而事实上，“苏小妹”在历史中是不存在的，而我们说“苏小妹”的才华，不就是为了衬托苏东坡的才华吗？ 中国古代文人中，受到后世喜欢的，苏东坡绝对排第一。陶渊明太清泊了，他的心境不是一般人能体验到的；李白太飘逸了，让人有一种可望不可及的感觉；杜甫太沉重了，让人不敢和他并肩而立，生怕自己的命途也会沾染舛运；欧阳修太高贵了，连苏舜卿、梅尧臣、王安石、苏东坡都是他的后生学生，还能有几个人敢忝列其中？ 所以我们喜欢苏东坡，他让人能看得见，摸的着，感觉得到。而他丝毫不亚于任何一个人的才华，让我们喜欢的时候也能理所应当，心甘情愿。儒家修炼他的“苏学”，道家渲染他的“炼丹术”，佛家颂扬他和佛印的友谊，你喜欢诗歌可以吟咏“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，如果喜欢词曲就低唱“但愿人长久，千里共婵娟”，豪放派说他开“一代词风”，婉约派说他是“一代词宗”，画家欣赏他的《潇湘竹石图卷》，书法家临摹他的《黄州寒食诗帖》，而他官居高位让人看到了成功的希望，屡遭谪贬征示人生坎坷，人生坎坷却依然乐观豁达又能给多少人希望和力量？ 苏东坡太聪明了，清人程洪《词洁》评论《水调歌头·明月几时有》一词：“自是天仙化人之笔”，这是说他的词，我却把它看成是在说他这个人。如果他只是天仙，可能还真的让人敬而远之，可他是天仙，却偏偏又化作了人，化作了苏轼苏东坡。 （二） 有一个流传甚广的故事颇能体现苏东坡的性情。苏东坡参加进士考，在试卷上他在论述“赏忠之时，宁失之宽厚，在罚罪之时，当恻然有哀怜之心，以免无辜而受戮”时他写道：“当尧之时，皋陶为士，将。皋陶日杀之，三。尧曰宥之，三。”这种史实颇可证实明主贤君的用人之道，但判官梅圣俞阅卷至此，对尧与皋陶有关此事的记载，却不敢公然提出查问，苏东坡因此，也得以封进士第二名。考试过去之后，梅圣俞一天问苏东坡：“尧和皋陶这段话见于何书？我一时想不起在何处读过。”苏东坡说：“我杜撰的。”梅圣俞大惊：“你杜撰的！”东坡回答：“帝尧之圣德，此言亦意料中事耳。” 苏东坡敢杜撰，是因为他的才华，他的才华让他惦捻先贤犹不足，还要去杜撰先贤；梅圣俞忍让苏东坡杜撰，也是因为苏东坡的才华，他的才华让梅圣俞感觉这个人即便杜撰也有道理。所以欧阳修才说：“老夫当退让此人，使之出人头地。”然后又对儿子说：“三十年后，就没有人再谈论我了，那时谈论的是苏轼。”也难怪仁宗皇帝见到苏东坡兄弟，高兴地对左右说：“我为我的儿子找了两个宰相。” 苏东坡绝不是一个一直倒霉的人，嘉佑二年（1057），他赴京应试，一举成名天下知，不仅如此，嘉佑六年应制举，又以贤良方正直言极谏入三等。整个北宋入第三等的只有四人。那一年他刚刚25岁，可谓春风得意，风光一时。盛名之下，历受了宋仁宗、真宗、神宗三代君主的“知遇之恩”。当苏轼处于党争倾轧漩涡而进退维谷时，高太后还从贬地召回他，并以“拉拢”和“托孤”的口吻对他说，他之所以从贬地起复，实在是“神宗皇帝之意。当其（神宗）饮食而停箸看文字，则内人必曰：‘此苏轼文字也。’神宗每时称曰：‘奇才，奇才！’”可是苏东坡同样具有所有真正文人具有的敏感和固执，他一生三次冤枉，十七次被贬，不能仅仅说是“小人”的诬陷。他以儒家“入世”“达则兼济天下，穷则独善其身”，王安石变法，他和王安石争执于朝，王安石《上仁宗皇帝万言书》主张变法，他就写《上神宗皇帝书》，同样洋洋万言，反对变法；被贬黄州，在东坡务农之时还上书太守去除杀婴恶俗，成立救儿会；在山东芝罘他只当了三天地方官，就是在这三天他严惩贪官污吏，并为民请命，上奏取消官盐。他不会掩饰自己的观点，身在其位就要说出自己的感受，不但是在政治上，在生活中，交往中也是一样。如果他讽刺别人写的诗“就像吃了苍蝇然后呕吐出来的东西一样”算是玩笑；在风翔为陈太守作《凌虚台记》，说：“然而数世之后，欲其求仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘、丘墟陇亩矣”算是性情；而他为王安石所写的《制词》，早就有人看出了“此虽褒词，然其言皆有微意，览者当自得之。 （三） 如梦人生，人生如梦，这是苏东坡对人生哲理的界定，也是苏东坡人生哲理的核心。 “庄生晓梦迷蝴蝶”，庄子之后，“人生如梦”得到了中国文人方方面面的诠释，魏晋文人慨叹人生如朝露，唐人李白在梦游天姥，白居易从爱情角度去说人生如梦，李公佑宦海沉沦后做“南柯一梦”。苏东坡呢？苏东坡纯粹从生命意义生命形式生命存在的感悟去探究人生奥秘。 梦总是让人想到逃避，想到无奈，想到虚幻，而苏东坡的“人生如梦”则是一种豁达的心态，激进的感悟，积极的试验。 毫无疑问，苏东坡是大儒，但他对佛、道同样染濡均深，但苏东坡又不佛不道，他做的是兼容并蓄。儒家讲究入世，佛家提倡出世，道家追求遁世。经历了人生苦难世道沧桑，好道慕隐独善其身的思想在苏东坡身上起伏出入，这并不奇怪。更何况，佛、道哲学与文人思想结合，本就是宋朝文人的基本倾向，他体验了文人的一种自醒、自觉和自重。而在宋朝，对佛、道的向往，将佛、道二经与文艺结合，生活方式更近佛、道，最成功最自然的并不是飘逸潇洒的苏东坡，而是严谨固执的王安石。如果说王安石对佛、道是一种敬仰，敬仰佛、道的节操、经义、生活方式，苏东坡却是一种欣赏，欣赏佛、道的超然、逸致和生命形式。以儒家精神担纲，以佛家精神超脱，以道家精神养气，这三句话，虽然有点笼统，但也能说出苏东坡对三家的态度。在顺境与逆境的变更中，在入世与出世的交互中，在与虚幻的转化中，在儒、佛、道的碰撞激荡中，苏东坡得到了融会、整合与统一，从而达到天趣洋溢、生机浩荡、超然无累、自足完满的人生境界。 苏东坡“人生如梦”的人生哲理不是突然有一天惨遭迫害悟出的，而是在他人生的旅途中逐渐成熟的，他早期的《和子由渑池怀旧》一诗种就有痕迹：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！”“雪泥鸿爪”的名喻，一方面表现了他初入仕途的人生迷惘；另一方面，也暗含了他把人生看作悠悠长途的思想。而他初贬黄州，写下的《定风波》可以看作“人生如梦”的初步成熟：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。//料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳都相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“也无风雨也无晴”，这样的人生不是梦是什么？ 正是有了“人生如梦”的感悟，他才在一贬黄州时苦中作乐：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然（戛）杖声”（《东坡》）；二贬惠州，又津津乐道惠州荔枝：“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”（《惠州一绝》）；三贬儋耳，在几乎连温饱都无法解决的情况下，还能从“总角黎家三四童，日吹葱叶送迎翁”的纯朴村俗中，感到“莫作天涯万里客，溪边自有舞雩风”（《被酒独行，偏至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首》其二）的欢欣。感谢佛、道，虽然苏东坡也有“万事到头都是梦”（《南乡子·霜降水痕收》）、“梦中了了醉中醒”（《江城子·梦中了了》）、“身外傥来都似梦，醉里无何即是乡，东坡日月长”（《十拍子·白酒新开》）的痛苦麻木、逃避现实的人生悲叹，但佛、道思想的清旷达观襟怀成了苏轼在逆境中奋进的精神支柱，正是有了这样的支柱，才让苏东坡找到了更多的热爱生命的理由。因为热爱生命，他才能仕途之失时依然坚守“长于东风约今日，暗香先返玉梅魂”（《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》）；他才能在生活之艰时悠然自娱“南堂独有西南向，卧看千帆落浅溪”（《南堂》）；灾难舛途没有愚钝他对生命的灵慧的感悟，艰难困苦不曾消磨他对生活的敏锐的洞察。相反，历经种种之后，他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐，活出了一派天真、一派精彩。 （四） 苏东坡坚信儒家“修身、齐家、平天下”的三大铁律，世道沧桑人生巨变又让他不得不从佛、道中得到生活的证据，可他信佛吗？信道吗？信，但他只是从另一种思想中寻找寄托和超脱，他绝不是佛教徒，也不是道士。 如果说他和佛印禅师“向阳门第春常在，积善人家庆（磬）有余（鱼）”的故事属于传说；他带着一个入寺庙，并要方丈让木鱼给算是无稽之谈；他和佛印“远公沽酒饮陶潜,佛印烧猪待子瞻。得百花成蜜后,不知辛苦为谁忙。”的故事却是有凭有局。而他晚年多次流露出对“炼丹术”的不信任，又为他不可能成为道士作了注释。想当年李白入道，围着道观疾走三天三夜，这种精神，苏东坡是不屑有的。 李清照评价苏东坡的文章：“东坡每事俱不十分用力。古文、书、画皆尔，词亦尔。”这是说他的文章？难道不是说他的人吗？“不十分用力”而成大家，除了说苏东坡聪明还能说他什么？而事实上，“不十分用力”正是苏东坡的性情，也是他成为大家的必然，试想，如果苏东坡事事斤斤计较，时时处心积虑，那还是轻旷神逸洒脱不群的苏东坡吗？ 苏东坡的书画俱有名气，黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”，又云：“到黄州后掣笔极有力。” 《黄州寒食诗帖》被后世称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。但他自己怎么说的呢，他说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。” 苏东坡《江城子·密州出猎》、《水调歌头·赤壁怀古》开豪放派词风，后来却不复作，这固然和他人生的经历有关，但是不是也有几分不再纠缠的味道呢？ 苏东坡与酒的关系最能反映他的性情。东坡爱酒，他的诗词中的酒味丝毫不比李白的淡，但他的酒量实在不如李白，他在《东皋子传后记》中言道：“予饮酒终日，不过五合。天下之不能饮，无不在予下者。然喜人饮酒。见客举杯徐饮，则予胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味乃过于客。闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒。天下之好饮亦无在予上者。”酒量浅而爱饮，饮而不瘾，这不就是苏东坡吗？而他说“闲居未尝一日无客”，在《东坡八首》中他又说“我穷交旧绝，三子独见存”，与他绝交的是旧时官场仕途的同仁，“一日无客”不至的“三子”是开酒铺的潘丙，开药店的郭遘，卖竹子的古耕道。苏东坡并不一定要借酒消愁或寄情于酒醉，“客至未尝不置酒”是他的一种礼节爱好，更是他的清逸超妙。苏东坡后来到了海南，自酿自造自取自用，因而取名“真一酒”，酒是“真一”，天底下苏东坡不也是一个“真一”吗？苏东坡哪能不理解其中奥妙，所以才在《真一酒诗》中说：“人间真一东坡老”。 宋朝有陪酒的流俗，每有宴席，必召妓以助兴，苏东坡赴宴，常有歌妓请诗，苏东坡十之八九不会拒绝，他的一生，居然为歌妓写了180多首诗词，但是苏东坡好而不*，我们很少能从苏东坡的诗词中读到*词浪语，这与他的朋友，一向以句工词险著称的黄庭坚形成了对比。而他在元丰六年（1083）写下的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》笔调空灵轻旷，寓意悠远回味，竟然成了他的代表作：“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。//万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”岭南荒远偏僻生活艰苦，但是有了随遇而安无往不快的心情，就可以把它当作家乡，如白居易所言：“我生本无乡，心安是归处”（《初出城留别》），“无论海角与天涯，大抵心安即是家”（《种桃花》）。苏东坡深深理解 “心安即是家”的含义，所以他不管什么时候都不急不躁不温不火，随遇而安无往不快。 苏东坡“每事俱不十分用力”，不是因为不认真不努力不重视，而是因为“心安”。 （五） 黄州毫无疑问是苏东坡人生的重要一站，不但是因为他人生第一次遭受磨难刚刚从死亡线上走来，也不单是他在这里写作了他一生中重要的著作，还因为他在这里得到了伴随他一生也伴随了他千古的雅号——东坡居士。 “东坡”这个词最早被白居易频频使用，因为白居易也有一个东坡。白居易遭贬忠州（今属四川），曾在城东土坡种花种树，并命名“东坡”，所以才有了白居易很多关于“东坡”的诗文，《东坡种花》、《别东坡花树》、《步东坡》，“东坡”二字被白居易反复吟咏。 苏东坡来到黄州，官饷停发，居家生活困难，幸得黄州通判马正卿帮助，在城东求得“故营地”（放弃荒废的军营）50亩给他，苏东坡就是靠这50亩地度过了艰难的四年生活，也是靠这50亩地让一个名字成就了千古英名。 很多人在考察“东坡”来历的时候不愿承认“东坡”二字与白居易有关，说白居易之“东坡”实是闲适之情，而苏轼之“东坡”则是生活之需。经济基础不同，使他们的的心情是不一样的，所以说苏东坡与陶渊明的境况更为相似。而恰恰忘了一点，那就是苏东坡对白居易的敬爱，宋人周必大说：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，履行诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，与物无著，大略相似。”（《二老堂诗话》）苏东坡与白居易是否“大略相似”这是另一个话题，但苏东坡诗词中多引白乐天却是有根有据，“东坡”受到乐天影响应是不。 而说苏东坡与陶渊明境况更为相似，看来好像是生活状况、经济基础相似，实际上，苏东坡在黄州和陶渊明在南山更为相似的却偏偏是心情，而不是生活。他们都亲自耕作这不，而不要忘了，陶渊明是自求归隐，只要他愿意，随时可以再去吃那“五斗米”，而苏东坡是被逼无奈，只要朝廷愿意，随时可以再取他性命。他此时的心情和白居易不同，和陶渊明也是不一样。但是，白居易的闲适他不敢想象，陶渊明的洒脱他却向往。可以说，陶渊明是寄托于山水，苏东坡时寄托于陶渊明。 这才有了《江城子》一词：“梦中了了醉中醒。只渊明。是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。//雪堂西畔暗泉鸣。北山倾。小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。”这首词的前面有一个序：“乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戍之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之。南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也 ”而他复又“隐括”陶渊明《归去来辞》成《哨遍》一词，“使家童歌之，时向从于东坡，释耒而歌之，扣牛角为之节，不亦乐乎？”这一段话最重要的一句是最后四个字：“不亦乐乎？” 一方面，从精神上苏东坡有陶渊明抛去熙来攘往的污浊世界，纵浪大化，不期生灭的感悟；另一方面，在黄州，他的确也过上了陶渊明一样隐逸的生活。在经历了冤狱生死之后，苏东坡“乐乎”于田野乡间，这是他灵魂的一个歇息。所以我们在苏轼身上，常常也能寻到陶渊明的影子。有人统计，黄州期间，苏东坡几乎把陶渊明的诗应和了一遍，“只渊明，是前身”，可见苏东坡对陶渊明的向往。而这向往，其实就是苏东坡身处不幸的精神武器，他从陶渊明的身上看到了生活的另一种形式，生命的另一种乐趣。正是有了这种向往，才使自己没有陷入极度悲观失望之中而不能自拔。陶渊明归隐以后，“娱情诗酒、崇尚自然、尽享天伦、体验农趣、抚摸伤痛，不忘忧思”的文人雅士之情趣，应该会激起身处逆境中的文化巨人苏轼的情感浪花。 但苏东坡与陶渊明不同。陶渊明身处乱世，统治者篡弑频繁，杀戮成性，门阀森严，政治极为黑暗。黑暗的现实已经逼出了像阮籍、嵇康这些放浪形骸的“竹林七贤”。陶渊明以决绝的态度，远离尘世，有他的社会根源。苏东坡处在一个伟大的时代，那个时代是中国历史言论最为自由的时代，王安石变法也好，司马光废法也罢，他们都只有一个目的，就是为了国富民强。苏东坡和他们的政治观点时不相容，但他毕竟还有一颗激荡的心，一腔凌云的志，一身燃烧的情，一种积极进取的希望。所以他不会归隐，所以他总是一脚走进隐逸的山水，